Halacha2goThe one minute halacha

¹ גיטין נט, ב. סהמ״צ להרמב״ם עשין לב. שו״ע אדה״ז סר״א ס״ג ובהנסמן שם במהדו״ח. וראה פמ״ג בא״א סנ״ג סקי״ד לענין ש״צ כהן. אבל י״ל שאינו מצד וקדשתו. והנה ובנדרים סב, א (ועי׳ בתוד״ה למישרי - שבועות ל, א שאפי׳ התחילו לדון בראשון) מוכח שכ״ה גם בקדימה לתור. אבל ראה תומים חו״מ סט״ו סק״ג שאין ענין להקדים כהן בדברי ריבות (והיינו בכ״ד שאינו של קדושה. אמנם, בכמה ראשונים להדיא שקדימת כהן היא גם בדברי חול. וכן בשו״ע אדה״ז הנ״ל הביא דין מנה יפה בסעודה גרידא. ופי׳ ״דבר שבקדושה״ לדבריהם - ״בכל דבר שיראה גדול הוא מקודש״. וראה מה שכתבנו בהסכמה לס׳ בירורי מנהגים. וכן במכתב ברכה לס׳ משפט הכהנים. ולהדיא מבואר שכ״ה גם בדברי ריבות - בריטב״א מו״ק כט, ב. פירש״י לרי״ף שם. עיון יעקב נדרים שם. וראה גם שו״ת חקרי לב חו״מ ח״א ס״ח). והנה ידועה הקושיא מסוכה מא, ב במה שלא הקדימו לראב״ע שהי׳ כהן. וי״ל בכמה אנפי. וראיתי למי שר״ל שקדימה לקיום מצוה אינו בכלל וקדשתו, כיון שבלא״ה כולם יקיימוה ואין עדיפות למקיימה ראשון (משא״כ בחלק יפה, או לעלות ראשון לתורה שהוא ראשון לסדר הקרואים. ועצ״ע קצת, שסו״ס הכהן צ״ל מקודש ״בכל דבר שיראה גדול״ ולכאו׳ ג״ז בכלל). 

ובלא״ה, גם את״ל שאין חיוב להקדימו בתור מצד דיני קדימה, הרי בזמנינו ה״ז מגינוני כבוד, וממילא ג״ז בכלל וקדשתו - ״לנהוג בהן כבוד הרבה״ (רמב״ם כהמ״ק פ״ד ה״א). ומש״כ בזה בקובץ העו״ב גליון תתקיב - תמוה לפענ״ד. 

וכשיש הפסד ממון - ראה שו״ת מהר״ם שיק או״ח סכ״ט. אבל ראה בהערות (להגריש״א) לגיטין שם. ובשו״ת בצה״ח ח״ב סי׳ ס הוכיח כן מרש״י ור״ן גיטין שם דמיירי רק בחלקים שוים. ואולי שאני התם שכיוונו לומר שאינו בכלל נותן עיניו בחלק יפה. וראה באריכות בהנסמן ברץ כצבי רייזמאן עניני כהונה סי״א.