510. Is a mitzvah valid if we add a t’nai (stipulation) to it?
There’s an interesting discussion in poskim regarding the question of t’nai b’mitzvos (mitzvos done conditionally), where one declares that a mitzvah being performed may or may not count, depending on whether a certain condition we’ve made will be met. For instance, may one listen to havdalah in shul with the stipulation that he will be yotzei (meet his obligation) now unless it turns out that his wife needs him to make havdalah for her at home, in which case he retroactively won’t have been yotzei now? In such a scenario, there are three possible options:
The t’nai goes into effect; he is yotzei havdalah now if the t’nai is met and his wife doesn’t end up needing him to make havdalah, and he isn’t yotzei retroactively if his wife does.
The t’nai fails to take hold and is ignored; if he listens to havdalah with the basic intent of meeting his obligation, he is yotzei no matter what stipulations he attempted to make.
The t’nai causes the performance of the mitzvah to be disqualified; mitzvos only work if done 100%, so the fact that the mitzvah is up in the air as a result of the t’nai makes the mitzvah invalid, regardless of whether the t’nai ends up being fulfilled.
At first glance it would seem that such a t’nai shouldn’t be valid for many mitzvos, since there’s a general rule that any action that can’t be done through a shliach (representative) can’t be bound to a precondition either; accordingly, any attempt to attach a t’nai to mitzvos she’b’gufo (mitzvos that one must do in person, like tefillin) would fail and the mitzvah would be fulfilled regardless. Alternatively, if the t’nai does take effect, it can be argued that any mitzvah that is dependent on breirah (an act or event occurring later that will have a retroactive effect) may be rendered inherently invalid.
However, we find several examples in major halachic works of mitzvos that are done with certain stipulations. For example, men who don two pairs of tefillin do so to satisfy the conflicting opinions of Rashi and Rabeinu Tam regarding the order of the parshios (Torah portions) in the tefillin; according to Shulchan Aruch, they are essentially making a stipulation that the ‘correct’ pair of tefillin should be regarded as the one used to fulfill the mitzvah, whereas the other pair should be regarded as ‘merely straps and boxes.’ Consequently, the majority of later poskim conclude that a t’nai made for any mitzvah is valid. Thus, one could in fact stipulate that being yotzei havdalah in shul will depend on determining later whether his wife needs him to make havdalah for her or not.
Similarly, if someone is asked to join a minyan (quorum) for krias haTorah (Torah reading) later in the day, and he joins an earlier minyan in the interim but is still planning to be yotzei with the later reading, he may listen to the earlier kriah and make a t’nai that in case he doesn’t end up hearing kriah later, he will have been yotzei with the earlier kriah.
However, in the case of Krias haTorah, there are other aspects which can prevent the efficacy of such a stipulation.
#510?1
??? ???? ?????? ?? ???? ????? ??????
?? ???? ?????? ??????? ???? ????? ‘???? ?????’, ????? ???? ???? ???? ????? ?????? ???? ??-???? ?? ??? ???? ?????? ??????. ??????, ??? ???? ?????? ?????? ‘?????’ ???? ????? ????? ??? ??? ??? ????? ??? ????? ????? ????? ?????? ??????? ????? ??? ?? ??? ???????? ???????:
• ????? ???? ?????, ???? ??? ??? ???? ????? ??? ???? ?? ????? ??, ??? ?????.
• ????? ?? ???? ?????, ??? ??? ????? ?????? ?????? ?????? ???? ??? ?????, ???, ???? ??? ????? ?????? ?? ??????.
• ????? ???? ????? ?? ???? ????? ????? ????? ?’??? ???? ?????’, ??? ?????? ?? ????? ??????? ??? ????? ???? ??? ???? ????? ??????, ????? ?? ?????? ?????.
?????? ???? ??? ???? ?? ????? ????? ????? ??? ??? ?”?? ????? ????? ???????, ???? ?????”, ?????? ??? ??? ????? ??????? ?? ??? ??? ????? ????? ??? ???? ?? ??? ???? ???? ???? ????? ?? ??, ??? ?? ?? ‘???? ??????’ (?????? ??????) ??????? ????? ?? ????? ????? ?????? ???? ?? ?????. ?????, ?? ????? ???? ?????, ???? ????? ??? ???? ?????? ?’?????’, ?????? ??? ????? ???? ????? ?? ????? ???????, ????? ?? ????.
????? ??? ?????? ??? ??????? ????? ??????? ?????? ?????? ?????? ????????. ??????, ?? ????? ?????? ???”? ??????? ??, ???? ????? ???? ????? ????? ???? ??? ??? ??????? ‘??????’ ???? ????? ?????? ????? ???? ????? ??????? ?????. ??? ????? ??? ??????? ???????? ????? ????? ?????. ?? ??????? ????? ??? ???? ?????? ?? ????? ??? ???? ????? ???? ????? ?????? ????? ???? ?? ???? ????? ?????? ?????.
?? ??? ??, ?? ?????? ?????? ????? ?????? ????? ??????? ???? ??? ????, ???? ??? ??? ????? ????? ????? ????, ???? ?????? ????? ??? ???? ?????? ????? ?????? ?? ??? ????? ?????? ?????? ???? ?????.
????, ?????? ????? ????? ????? ????? ?????? ?? ????? ???? ????.
???. ??? ???? ?????? ?? ???? ????? ??????
?? ???? ?????? ??????? ???? ????? ‘???? ?????’, ????? ???? ???? ???? ????? ?????? ???? ??-???? ?? ??? ???? ?????? ??????. ??????, ??? ???? ?????? ?????? ‘?????’ ???? ????? ????? ??? ??? ??? ????? ??? ????? ????? ????? ?????? ??????? ????? ??? ?? ??? ???????? ???????:
• ????? ???? ?????, ???? ??? ??? ???? ????? ??? ???? ?? ????? ??, ??? ?????.
• ????? ?? ???? ?????, ??? ??? ????? ?????? ?????? ?????? ???? ??? ?????, ???, ???? ??? ????? ?????? ?? ??????.
• ????? ???? ????? ?? ???? ????? ????? ????? ?’??? ???? ?????’, ??? ?????? ?? ????? ??????? ??? ????? ???? ??? ???? ????? ??????, ????? ?? ?????? ?????.
?????? ???? ??? ???? ?? ????? ????? ????? ??? ??? ?”?? ????? ????? ???????, ???? ?????”, ?????? ??? ??? ????? ??????? ?? ??? ??? ????? ????? ??? ???? ?? ??? ???? ???? ???? ????? ?? ??, ??? ?? ?? ‘???? ??????’ (?????? ??????) ??????? ????? ?? ????? ????? ?????? ???? ?? ?????. ?????, ?? ????? ???? ?????, ???? ????? ??? ???? ?????? ?’?????’, ?????? ??? ????? ???? ????? ?? ????? ???????, ????? ?? ????.
????? ??? ?????? ??? ??????? ????? ??????? ?????? ?????? ?????? ????????. ??????, ?? ????? ?????? ???”? ??????? ??, ???? ????? ???? ????? ????? ???? ??? ??? ??????? ‘??????’ ???? ????? ?????? ????? ???? ????? ??????? ?????. ??? ????? ??? ??????? ???????? ????? ????? ?????. ?? ??????? ????? ??? ???? ?????? ?? ????? ??? ???? ????? ???? ????? ?????? ????? ???? ?? ???? ????? ?????? ?????.
?? ??? ??, ?? ?????? ?????? ????? ?????? ????? ??????? ???? ??? ????, ???? ??? ??? ????? ????? ????? ????, ???? ?????? ????? ??? ???? ?????? ????? ?????? ?? ??? ????? ?????? ?????? ???? ?????.
×ª× ××™ ב×צות ××¦×™× ×• ×‘×›×´× ×‘×¤×•×¡×§×™×, וב××•×¤× ×™× ×©×•× ×™× ×”×—×œ×•×§×™× ×–××´×–, שיש ×ª× ××™ בדבר ×©×”×•× ×¡×¤×™×§× ×“×“×™× ×, וכלפי ש××™× ×’×œ×™× ××™×–×” ×הן יוכשר, ויש ×ª× ××™ התלוי ×‘×¨×¦×•× ×• ×תי ×œ×§×™×™× ×”×צוה. וכ×ו״כ, יש ×ª× ××™ בדבר ×׳ שיעלה לכ×ן ×ו לכ×ן, ×ו ×ª× ××™ בב׳ ×“×‘×¨×™× ×œ×‘×¨×¨ ××™×–×” ×הן יעלה לרצון.
××× ×, ×œ× ××¦×™× ×• ×ª× ××™ ל×× ×•×¢ ×§×™×•× ×”×צוה בכלל, ×›×´× ×œ×”×’×‘×™×œ ×–×ן חלות ×”×צוה ×ו ×ופן חלות ×”×צוה (בכדי ×©×œ× ×œ×¢×‘×•×¨ בבל תוסיף, וכיו״ב בש×ר הטע××™×). ועיקרי ×”×“×‘×¨×™× ×©×”×ª× ××™ ×”×•× ×‘×“×´×› ×‘×›×•×•× ×ª ×”×צוה, ×•×œ× ×‘×’×•×£ ×”×—×¤×¦× ×“×צוה. וכדלק×ן. וה×עיין ×‘×¤×•×¡×§×™× ×™××¦× ×œ× ×›×•×Ÿ ×©×“× ×• ×‘×“×™× ×™ ×ª× ××™× ×‘×›×œ ×¡×•×’×™× ×”× ×´×œ.
ולהלן רשי××” חלקית, ע״פ סדר השו״ע ×•× ×•×´×›:
הגהות ×¨×¢×§×´× ×œ×¨××´× ×ו״ח סכ״ה ס״ה (ש×כוון בברכת ×œ×”× ×™×— לפטור תש״ר בדרך ×ª× ××™. ××œ× ×©××™×´×– ×ª× ××™ בה×צוה ×›×´× ×‘×”×‘×¨×›×”. ו×××™×œ× ××™× ×• שייך ×›×´×› ×œ× ×“×•×´×“. ור××” עוד כו״כ דוג××ות כיו״ב בס׳ בירורי ×—×™×™× ×—×´× ×¡×´×. ולהעיר ×©×™×´× ×œ×ידך גיס×, ×©×’× ×œ×”×ו××¨×™× ×©×ª× ××™ ב×צות ×ועיל, ××״פ לברך ×¢×´×– שהברכה ×”×™× ×›×¢×™×Ÿ לבטלה. והעירו ×רש״י עירובין × , × ×“×´×” והרי ×עשר. ור××” ב×רוכה ×‘×§×•× ×³ זכר ל×קדש כהלל (×¨×•×‘×™× ×¡×•×Ÿ). ועוד להעיר, בדין ×ª× ××™ בברכה, ×שו״ת ×”××‘× ×´×– סת×״ט שבשו××¢ ×›×¢×•× ×” ל״ש ×œ×”×ª× ×•×ª, וה״ז ברכה לבטלה ב×× ××™× ×• חייב בה. וי״ל, ×©×›×•×•× ×” ×©×œ× ×œ×¦×ת ×ועיל רק ×‘×”×’×‘×¨× ×בל לגבי הברכה ×©× ×‘×¨×›×” עלה, ר××” ×שחת ש×ן ק×ופ×ן סי׳ ×§× ).
××©× ×´×‘ ×¡×œ×´× ×¡×§×´×— (×œ×”× ×™×— תפילין ×‘×—×•×”×´× ×‘×“×¨×š ×ª× ××™. וכתבו לחלק בזה, וכדלק×ן).
שו״ע (וד×דה״ז) ×ו״ח סל״ד ס״ב (ס״ד) (×œ×”× ×™×— תדרש״י ודר״ת בדרך ×ª× ××™. וכבר כתבו לחלק ש××™× ×• ×ª× ××™ בה×צוה, דכלפי ש××™× ×’×œ×™× ×©×‘×ª×¤×™×œ×™×Ÿ ש××™× ×• כהלכה ××™× ×• יוצ×, ×•×”×•× ×¨×§ בכדי ×©×œ× ×™×¢×‘×•×¨ על בל תוסיף. וכ×ו ×©×”×•× ×œ×¤×™ ×”××ת, ולהלכה, ×©×’× ×‘×œ× ×ª× ××™ ××´×¢ ××©×•× ×‘×´×ª ××˜×¢× ×–×” - עיי״ש בשו״ע ×דה״ז. ל×ידך, ילה״ע ××¡×‘×¨× ×”×¤×•×›×”, ×©×‘×›×´× ××¦×™× ×• שדין ×ª× ××™ ב×צות ×”×•× ×‘×“×¨×š ×›×•×•× ×” ×©×œ× ×œ×¦×ת, וכבשו״ע ×דה״ז סתפ״ט דלק×ן. ×•×”× ×”, ידועה קושיית ×”×˜×•×´× (ר״ה ×›×—, ב) ב××•×¦× ×‘×³ זוגות תפילין ×©×’× ×œ×״ד ××צ״כ, יכוון ×©×œ× ×œ×¦×ת. ו××”×™×©×•×‘×™× ×‘×–×” (ר××” קובץ ×©×™×¢×•×¨×™× ×—×´×‘ סל״ג. חי׳ ר׳ של××” ר״ה ס״×) - של×״ד ××צ״כ, ×‘×›×•×•× ×” שלילית ××™× ×• חסרון ×‘×”×—×¤×¦× ×›×´× ×©×”×’×‘×¨× ×œ× ×™×¦×, ו×××™×œ× ××™×´×– שייך לדין ב״ת. ודון ××™× ×” ×œ×¢× ×™× × ×•).
שו״ע ×דה״ז ס×״ו ס״ט (×©×§×•×¨× ×§×´×© ×œ×¤× ×™ ×–×× ×” בדרך ×ª× ××™ ×©×™×¨× ×©×× ×™×¢×‘×¨×• הציבור ×–×ן ק״ש. ור××” לק×ן עד״ז ××ש ×ד׳ שבה״ל ×œ×¢× ×™×Ÿ ק״ש של ערבית. וילה״ע ש×׳ קצת ×לשון ×דה״ז של״כ ×œ×”×ª× ×•×ª ×ª× ××™ ×–×”, ×›×´× ×‘×ופן ×©×§×•×¨× ×¤×³ וה×״ש ×’×´×›, ולה×ו××¨×™× ×©×¤×³ וה×״ש ×ה״ת. ו×ולי חשש ×œ×”×¡×•×‘×¨×™× ×©××™×´× ×ª× ××™ ב×צות ד×וריית×, ו××´× ×‘×¤×³ וה×״ש ש×עיקר הדין ××™× ×• ×ה״ת לית לן בה ×›×´×›. ודוחק. ויותר × ×³ דק××™ ×כולהו). הגהות ×¨×¢×§×´× ×œ××’×´× ×©× ×¡×§×˜×´×–. ×¤×œ× ×™×•×¢×¥ ערך קרי×ת ש××¢. וב××ת כבר ×›×´×› בדברי ×—×ודות עהר×״ש ברכות ×¤×´× ×¡×´×• ×¡×§× ×´×, ×•×”×•×‘× ×‘×״ר על ×תר. (×בל, להעיר ש×ש״כ בפר״ח ×©× (× ×¡×ן ×¢×”×´×’ בשו״ע ×דה״ז) ×‘×©× ×”×‘×´×— - לכ×ו׳ ×”×›×•×•× ×” ×©× ×‘×ו״×, ותרי ×ילי ק××ר, שב×× ×™×¢×‘×¨×• ×–×ן ק״ש יכוון לצ×ת, ו×× ×ין הציבור ××ª×¢×›×‘×™× ×™×›×•×•×Ÿ ×›×§×•×¨× ×‘×ª×•×¨×”. ×•×œ× ×©××ª× ×” בדרך ×ª× ××™. ולכ×ו׳ ×–×´×› הפ××´×’ ×’×´×› ב××´×. ועד״ז ב×חה״ש ש×. ××× ×, בשו״ע ×דה״ז דוחק לפרש כן).
ב״י סי׳ קז ×‘×©× ×”×¨×©×‘×´× (ברכות ×›×, ×). ××’×´× ×©× ×¡×§×´×. שו״ע ×דה״ז ×¡×´× (ב×סופק ×× ×”×ª×¤×œ×œ ש××ª× ×” ×©×ª×”× ×œ× ×“×‘×”. ויש לחלק, ש××£ שי״ל ש×ין ×ª× ××™ ×ועיל לעקור גדר ×צוה - ×‘× ×“×•×´×–, להצד שכבר התפלל, בל××´×” ×ין ×¢×´×– ×©× ×ª×¤×œ×”, ו×טרת ×”×ª× ××™ רק ×©×œ× ×™×”× ×œ×‘×˜×œ×”).
פ××´×’ ב××´×– סרל״ה סק״ב (×ª× ××™ ×‘×§×•×¨× ×§×•×“× ×¦×”×´×›). וב××ת, עד״ז כבר ××¦×™× ×• בשבה״ל ס××´×—.
××‘×•×“×¨×”× (ספה״ע) ×‘×©× ×חז״ו (הל׳ פסח) - ×”×•×‘× ×‘×‘×´×™ ×ו״ח סתפ״ט (בסופר ספה״ע ×¢× ×”×¦×™×‘×•×¨ ×בעו״י). ××’×´× ×¡×§×´×– (ש×ועיל ××©×•× ×“×צ״כ. וכבר הקשו שהרי ×‘×“×¨×‘× ×Ÿ קיי××™× ×Ÿ השת×, ולדעת ×”××’×´× ×¡×™×³ ס סק״ג ×צוה ×“×¨×‘× ×Ÿ ×צ״כ. ועוד שבל××´×” ×”×´×– ×›×כוון ×©×œ× ×œ×¦×ת (וכבשו״ע ×דה״ז דלק×ן). ור××” פ××´×’ ב××´× ×©×. ישוע״י ש×. ור××” שו״ת ×”×לף לך של××” ס×״ב. ור××” בשו״ת הר צבי ×ו״ח ח״ב ספ״ו. ור×יתי ב×יזהו ×קו×ן לב×ר ×”×¢× ×™×Ÿ עפ×ש״כ ×‘×›×´× ×©×’×“×¨ ×ª× ××™ ×”×•× ×—×™×“×•×© ××™×œ×¤×•×ª× ×“×‘×´×’ וב״ר, שה×עשה ×”×•× ×עשה ×’×ור ×צ״ע, ×•×”×ª× ××™ עוקרו ×•×œ× ×תי דיבור ו×בטל ×עשה, ×בל ב×צות ל×״ד ×צ״כ ××™×´×– ×עשה ×צוה כלל וה״ה ×›×תעסק בעל××. ו××´×› ×״צ ל×שפטי ×”×ª× ××™× ×›×œ×œ. ועפ״ז, ×›×•×•× ×ª ×”××’×´× ×©×œ×״ד ×צ״כ ×״צ ל×שפטי ×”×ª× ××™×. ולפי ×”××ת, ×’× ×‘×“×¨×‘× ×Ÿ יכול ×œ×”×ª× ×•×ª. ור××” בשו״ת ×™×‘×™×´× ×—×´×˜ סל״ז שהכריח בד׳ ×”××’×´× ×©××£ ל×״ד ××צ״כ יכול ×œ×”×ª× ×•×ª. - ×•×”× ×”, ×›×´×– ×“×œ× ×›×˜×´×– ×©× ×¡×§×´×•. וב××ת יל״פ בט״ז ×©×›×•×•× ×ª×• רק ×‘× ×•×’×¢ לספה״ע, לפי ×©×”×ª× ××™ ×”×•× ×—×¡×¨×•×Ÿ בגדר ספירה ו×× ×™×Ÿ. (ל×ידך, ר×יתי ל××™ שכתבו להיפך שרק בספה״ע ×ועיל ×ª× ××™ כיון שתלוי בדעתו שיהיו ספורי×, והרי ×צי×ות ×”×ספר קיי×ת ×’× ×œ×¤× ×´×– (וע״ד בכור הקדוש ××¨×—× ××ו ש×צוה להקדישו. ו××›×´×. ור××” לקו״ש חל״ח ע׳ 11 ו×ילך), ×ש××´×› בש×ר ×צות). ור××” בדרך חידוד בשו״ת ××©× ×” שלי××” ס״ד סק״ד, ×©×’× ×œ×”×˜×´×– ש×ין ×ª× ××™ ×ועיל, ב×צוה ד××•×¨×™×™×ª× ×©×× ×™ ו×ועיל ×ª× ××™, ועפ״ד הישוע״י ×”× ×´×œ. ור××” שו״ת שבה״ל ×—×´×” סי׳ ס סק״ג). שו״ע ×דה״ז ×©× ×¡×™×´×‘ (ש××£ ×©×‘×“×¨×‘× ×Ÿ ×ין ×צ״כ - ב×כוון בפירוש ×©×œ× ×œ×¦×ת ××™× ×• ×™×•×¦× ×‘×¢×´×›. ועד״ז ב×חה״ש ש×).
ב״י ×ו״ח סתק״צ ד״ה והר×״ש תירץ (עיי״ש ×‘×©× ×”×¨××´× ×©××״פ ×œ×”×ª× ×•×ª בתק״ש שהפשוטה תעלה ×œ×©× ×™ סדרי×, ד××´×› ×œ×™×›× ×›×•×•× ×”. וחולק עליו. וב××ת ×’× ×œ×”×¨××´×, י״ל שב×צוה ×“×¨×‘× ×Ÿ ×ודה ד××”× ×™ ×ª× ××™, לפי ש×צ״כ. ועוד להעיר ×“×”×ª× ×§××™ ב×עשה ×חד, ולכן ××™× ×• בגדר ×›×•×•× ×”, ×ש××´×› ×‘×§×•×¨× ×§×´×© ב״פ (×ו בספה״ע ב״פ) בדרך ×ª× ××™ - ר××” × ×—×¤×” בכסף לס××´×’ ××´×¢ ×ב (הל׳ ר״ה). ור××” בג״פ ל××”×¨×´× ×—×‘×™×‘ סקכ״ט ס״ק קד). ר××´× ×©× ×¡×´×•. ××’×´× ×¡×§×´×•. ×דה״ז סי״ג.
ב״ח ××”×´×¢ סקס״ט ד״ה כתב ×‘×¡×”×´× (לגבי חליצה לצ×ת כל הדעות).
ועוד ××¦×™× ×• כיו״ב בכ××” ××—×¨×•× ×™× ×—×‘×™×‘×™× ×œ×’×‘×™ כו״כ ×צות, ו××”×:
לברך ברכה״ת בדרך ×ª× ××™ - שו״ת ××—×–×” ××‘×¨×”× ×¡×œ×´×“.
×”×§×•×¨× ×§×´×© ×חר ×–×× ×”, ×œ×”×ª× ×•×ª להדעה שז×× ×” כל ×”×™×•× - ×ש×רת ×©×œ×•× ×¡×´×˜ ס״ב.
×œ×¢× ×™×Ÿ קידוש (והבדלה) - צל״ח ×¤×¡×—×™× ×§×, × ×“×´×” ויצ×. ור××” שו״ת ×©×•×´× ×הדו״ד ×—×´×’ סקכ״ז. חזון × ×—×•× ×¡×œ×´×‘.
×œ×¢× ×™×Ÿ ×כילת ×צה, ××”×¢×œ×™×•× ×” ו××”××צעית בדרך ×ª× ××™ - פס״ד להצ״צ ×ו״ח סתע״ה.
×œ×¢× ×™×Ÿ ×כילת ×פיקו×ן ×חר חצות - שו״ת ××‘× ×´×– סשפ״×. ושקו״ט בזה בכ״×.
ל×כול רק כזית ×פיקו×ן ×•×œ×”×ª× ×•×ª להדעה שהלכה ×›×ותה - הגש״פ ×¢× ×œ×§×•×´×˜ ו×× ×”×’×™× ×“×´×” צפון.
×œ×¢× ×™×Ÿ ישיבה בסוכה בש×ע״צ - שו״ת חת״ס ××”×´×¢ ח״ב סי צ. וכבר העירו ×פירש״י עירובין צו, × ×“×´×” ועוד.
ועוד כיו״ב דוג××ות רבות בפוסקי×.
×•×”× ×”, שקו״ט בטע×× ×“××™×œ×ª× ×‘×›×´×, ורבו ×›×ו רבו הקושיות החקירות ×•×”×¤×™×¨×•×§×™× ×‘×“×´×–, ו××״פ ×œ×”×‘×™× ×”×›×œ ×›×שר לכל, ויבו×ו ×›×ן רק ר״פ ובקיצור × ×רץ. ו×קורות ×œ×”×‘× ×œ×”×œ×Ÿ - ×פשר ל××¦×•× ×‘×¡×¤×¨×™× ×©×”×•×‘×ו לעיל. וכן ×‘×”× ×¡×ן ×‘×¡×¤×¨×™× ×“×œ×§×ן.
×œ×”×§×•×©×™× ×דין ברירה (ר××” דע״ת ס×״ו ש×. ×•×œ×¤×œ× ×©×œ× ×©× ×œ×‘×• שכבר שקו״ט בזה בפס״ד ×”× ×´×œ, בשו״ת ×©×•×´× ×”× ×´×œ, ועוד) - עפ״ד הר״ן גיטין ×›×”, ב שבדבר ×׳ ×ין דין ברירה; שבדבר שסופו ועו×ד להתברר ×œ×™×›× ×‘×¨×™×¨×”; בדבר התלוי ×‘×›×•×•× ×” ל״ש ברירה. (ולהעיר ×שט×״ק ×‘×´× ×›×´×, ב ×‘×©× ×”×¨×ב״ד).
בקושיית ×”×¢×•× ×’ יו״ט (ר××” בשו״ת ×ו״ח ס״ב ו×ילך) ד××™×œ×ª× ×“×œ×™×ª× ×‘×©×œ×™×—×•×ª ×œ×™×ª× ×‘×ª× ××™ - ש××™×´×– חסרון רק ×‘×§× ×™× ×™× ×•×›×™×•×´×‘, ש×ורה על חסרון בעלות, ×ש××´×› ב×צות ד×דרבה ×חוייב לקיי××; שבדבר של״ש שליחות ×ין העדרו ×ורה על חסרון בעלות; שבדבר ש×י״ב חלות יכול ×œ×”×ª× ×•×ª ×’× ×‘×“×œ×™×ª× ×‘×©×œ×™×—×•×ª; בדבר התלוי בדיבור ש×× ×™ ש×פשר ×œ×”×ª× ×•×ª ×’× ×›×©××״פ ×¢×´×™ שליח. [וב××ת, י״ל כן ×’× ×‘×צות שב×עשה, שהרי עיקר ×”×ª× ××™ ××™× ×• ×‘×”×—×¤×¦× ×“×”×צוה, ×›×´× ×‘×”×›×•×•× ×” ×©×™×”× ×›×§×•×¨× ×‘×ª×•×¨×”, כתוקע לשורר, וכיו״ב, וה״ז ×›×כוון ×©×œ× ×œ×¦×ת, ובכגון ×“× ×״צ ×œ×“×™× ×™ ×ª× ××™. וז״פ]; עפ״ד ר×ב״ן (ב״ב קכו, ב ד״ה הרי) ×©×‘×“×‘×¨×™× ×©××™× × ×‘×™×Ÿ ××“× ×œ×—×‘×™×¨×• רק ×‘×™× ×• לבין עצ×ו ×ועיל ×ª× ××™; שבגוף ×©× ×”×צוה שייך שליחות, ושליחות ××™×´× ×¨×§ ××˜×¢× ×צוה שבגופו. ועוד כיו״ב.
ו××›×ן להשקו״ט ב××” ש×״צ ×שפטי ×”×ª× ××™× ×‘×צוות - ר××” דרך ×××•× ×” תרו×ות פ״ו ×”×™×´×—. ×”× ×¡×ן בפסקי תשובות ס×״ו סקט״ז.
ור××” ×”× ×¡×ן בשו״ת ×™×‘×™×´× ×—×´×˜ סל״ז. ××©× ×ª יוסף ×—×´×” ספ״ח. בירורי ×—×™×™× ×—×´× ×¡×´× ×•×‘×”×¡×›××” לש×. חדות ×”×©× ×‘×¢× ×™× ×™ ×צ״כ סע״ז. ר×ש השרביט ש×רלר ברכות יד ב ס״ג. הברי והש×× ×—×´×‘ ס״×. ועוד. ור××” חילופי ××›×ª×‘×™× ×גדולי ישר×ל בס׳ דעת הישר×לי (פיעטרקוב, תרפ״ז), ×•× ×“××´×— בקובץ × ×–×¨ התורה × ×™×¡×Ÿ תשס״ה, ××¢×•×˜×¨×™× ×‘××´× ×¦×™×•× ×™× ×•×‘×™×ורי×.
×•×”× ×” ×–×” ×œ× ×›×‘×™×¨ × ×©×לתי ש×לת ×—×›× ××׳ ×”×¨×‘× ×™× ×©×œ×™×˜×´×, ב××™ שב××צע ×§×™×•× ×”×צוה רוצה לעקור דין ×›×•×•× ×” ולכוון ×©×œ× ×œ×¦×ת, ×”×× ×ועיל. וז״פ שב×× ×כן תקע לשורר ×•×§×¨× ×©××¢ ×›×§×•×¨× ×‘×ª×•×¨×” ×©×œ× ×™×¦×, והש×לה ×”×™× ×‘×× ×™×›×•×œ לכוון ×©×™×”× ×›×Ÿ, וכן ×× ×ותר לעשות כן ולעקור ×§×™×•× ×”×צוה בידי×. וכן יל״ע ב×× ×ועיל חזרתו ל×חרי ×”×צוה, ×דין תוכ״ד. וב××ת, ××™×´×– שייך ×›×´×› ×œ× ×“×•×´×“. ויש לחלק לכ×ן ולכ×ן. ו×סבר×, ×ין ×˜×¢× ×©×œ× ×™×•×¢×™×œ. ×ול×, ילה״ע ש×ת״ל שברשותו לעקור ×›×•×•× ×ª ×”×צוה ל××—××´×›, × ××¦× ×©×‘×©×¢×ª ×”×›×•×•× ×” ×תחילתו ×ין הדבר ×בורר, ×•× ×—×ª×™× ×Ÿ להשקו״ט ×‘×“×™× ×™ ברירה. וילע״ע. ובכל ×ופן, ×œ× ×¨×יתי שיעוררו בזה. ו×ין ×”×–××´×’ לעיין כעת בפרטיות. (וב××—×¨×•× ×™ ×–×× ×™× ×• - ר××” שש״כ פרק ס הע׳ לד ×•×ª×™×§×•× ×™× ×œ×©×. הליכות של××” תפלה פ״ז סי״ג. הברי והש×× ×©× ×¡×§×˜×´×–. שו״ת ×©×¨×’× ×”××יר ×—×´×— סצ״ח. הליכות ישר×ל גוסט×ן ×—×´× ×¡××´× - ע׳ ר××—). ו×בקש ×קור××™ הגליון להעיר בזה.
×× ×™ ×˜×¨× ×כלה לדבר, ×יידי ד××ª× ×œ×™×“×Ÿ × ×™×× ×‘×” ×ילת×, ××רתי ×שיחה ×ת ×שר ×¢× ×œ×‘×‘×™, ×•×”×•× ×‘× ×•×’×¢ לתק״ש בביה״ר וכיו״ב, שידוע השקו״ט ב×× ×œ×ª×§×•×¢ יו״ד ×ו ל׳ קולות, ו××›×´×. ועד״ז חקרוה ×‘× ×•×’×¢ ×œ×”×”×•×œ×›×™× ×œ×–×›×•×ª ×ת ×”×¨×‘×™× ×‘×´×בצע שופר״. וש×עתי ב×ו××¨×™× ×œ×™ שיש שה×צי×ו דבר חדש, לתקוע תשר״ת ג״פ, ולהפסיק ×‘× ×©×™××” בין ×©×‘×¨×™× ×œ×ª×¨×•×¢×”, ובדרך ×ª× ××™, שהקולות ש××™× ×Ÿ תרועה ×”××ורה בתורה יהיו רק לשורר, ו×××™×œ× ××™×´×– הפסק בין פשוטה לתרועה. ×•×’× ××¤×¡×™×§×™× ×‘× ×©×™××” בין ×©×‘×¨×™× ×œ×ª×¨×•×¢×”.
×•×œ×¤×¢× ×´×“ שגו ברו××” ו××›××” טע××™×. ותחילה ור×ש, ××˜×¢× ×”×¤×©×•×˜ ×©×œ× ××¦×™× ×• כדוג×תו בפוסקי×, ו××™ ×–×” יהין ר×ש לחדש בי××™× ×• ×לה ×”×צ×ות שכ×לה. ובכלל, ×œ× ×–×• הדרך ישכון ×ור ה׳, לסדר לכתחילה תק״ש ×¢×´×™ ×”×צ×ות ×חודשות ×›×לה, ×©×œ× ×›×ª×§× ×ª ×—×›××™×. וכבר ×›×ª×‘× ×• כיו״ב ב×ק״×, ש×פי' × ××ר ש××—×ת כורח ×”× ×¡×™×‘×•×ª ×‘×¢×™× ×Ÿ ל××©×›×•× ×™ × ×¤×©×™×Ÿ ×שריות×, ×•×¢×‘×“×™× ×Ÿ ×ª×§× ×ª× ×œ×ª×™× ×•×§×•×ª ×©× ×©×‘×• ל××¦×•× ×¦×“ היתר וסעד שיוכלו ×œ×§×™×™× ×צות תק״ש ×›×ª×™×§× ×” - ×”× ×§×™×™"ל ד×ין להורות היתר בדבר הת×וה לרבי×, ול×ו כו"×¢ ×“×™× ×™ ×’×ירי, ו××ª× ×œ×יפק ××™× ×™' ×—×•×¨×‘× ×•×œ×“×ות ××™×œ×ª× ×œ×ילת×. (ויל״ע ×× ×™×´×œ בד״ז ×’× ×¢×´×¤ שורת הדין, ×—×©×©× ×“×“×™×œ×× ×תי ל×יסרך, ול״ג ××ª×™× ×•×§×•×ª).
×•×‘× ×“×•"ד בפרט, ×‘× ×•×’×¢ ×œ×§×™×•× ×צוה ד××•×¨×™×™×ª× ×¢"×™ צירוף צדדי קולות רחוקות ודחוקות, יש ×‘× ×•"ט ×œ×”×‘×™× ×ש"×› הריב"ש ×ש××™' דהר"ן (שו"ת הריב"ש סש"צ - ×”×•×‘× ×‘×‘"×™ ×ו"×— סתר"צ) ש"×פי' בעסקי ×”×¢×•×œ× ×›×œ ×שכיל בוחר ×œ× ×¤×©×• הדרך היותר בטוח וה×שו×ר ×כל × ×–×§ ו×כשול ו×פי' ב×פשר רחוק, ×¢×כו"×› שיש ×œ× ×• לעשות כן בדרכי התורה וה×צות ×©×”× ×›×‘×©×•× ×• שלעול×, ו×יך × × ×™×— הדרך ×שר דרכו בה ×¨×‘×•×ª×™× ×• הק' ×•× ×›× ×™×¡ עצ×× ×• ב××§×•× ×¦×¨ וב×שעול הכר××™××´. ובה×שך דבריו (×©×œ× ×”×•×‘× ×‘×™×ª×” יוסף): "×œ×”× ×™×— ×ת הוד××™ ולתפוס ×ת הספק ×‘×¢× ×™× ×™ ×”×צות ××™× × ×• ר×וי ×‘×©×•× ×¤× ×™× ×œ×§×”×œ קדוש ×כובד ×›×והו".
והרי ב××˜×´× (סתקפ״ו ס״ז ×¡×ª×¨×´× ×¡×™×´×’), וכן ב××©× ×´×‘ ×¡×ª×¨×´× ×¡×§×´×˜, כ׳ ×‘× ×•×’×¢ לשעה״ד (כשקיבלו שבת ×ו ב×ודר ×”× ××”) לתקוע יו״ד קולות, ×•×œ× ×¢×œ×ª×” על ×“×¢×ª× ×œ×¢×©×•×ª ×›× ×´×œ (זולת שיש לחלק בפשיטות, ×“×”×ª× ××™×›× ×—×©×©× ×“×יסור×). ועוד, ש×× ×›×“×‘×¨×™×”×, ×דוע התקין ר׳ ×בהו ב×ו״×. ××œ× ×©×‘×–×” יש ליישב בכ××” ×× ×¤×™. וע״ד ×”×™×©×•×‘×™× ×‘×§×•×©×™×•×ª הר××©×•× ×™× ×¢×“×´×– - ר××” בב״י על ×תר (×”× ×´×œ). וי״ל בכ××” ××”× ×©×©×™×™×›×™× ×¨×§ בעיקר ×”×ª×§× ×” ×•×œ× ×‘×צב דשעה״ד. ו××´×, ××§×•× ×œ×•×ר ×©×’× ×‘× ×“×•×´×“, עדיין ××§×•× ×‘×¨×ש לחשוש דיל×× ×תי ל×יטעי, ו×ין ×‘×™×“×™× ×• ×œ×©× ×•×ª ××ª×§× ×ª ×—×›××™×. (וש×× ×™ ×ש״כ ב××˜×´× ×©×”×•× ×‘××§×•× ×—×©×© ×יסור, ×•×›× ×´×œ).
ועוד להעיר ש××–×” ×’×•×¤× ×©×‘×¨××©×•× ×™× ×”× ×´×œ ×œ× ×”×§×©×• ב×ופן ×›×–×”, ×׳ קצת ×“×‘×”× ×›×•×´×¢ ס״ל דל״×. ל×ידך, בכ××” ××—×¨×•× ×™× ×”×§×©×• ב××•×´× ×§×¦×ª, ש×פשר לתקוע תשר״ת, ×•×”×©×‘×¨×™× ×™×”×™×• ד׳ שברי×, ובשבר הד׳ ×™×שוך כג׳ ×©×‘×¨×™× ×›×©×™×¢×•×¨ תקיעה, ו××× ×´×¤ ×™×•×¦× (ר××” שו״ת חדות יעקב ×ª× ×™× × ×¡×§×œ×´×— ×‘×©× ××—×¨×•× ×™×. דעת הישר×לי ש×).
ו×צ×תי ר×יתי ב×׳ ××”××—×¨×•× ×™× - ×¤× ×™ ××¤×¨×™× ×œ×”×¨×‘ בו×ב×ך סתק״צ בהגהות ל××’×´× ×¡×§×´× - ש×כן הקשה ×××™ טע×× ×œ× ×ª×™×§× ×• לעשות תשר״ת ג״פ כעצת ×קצת ×—×›××™× ×”× ×´×œ. ולתירוצו (עיי״ש ש××״פ ×œ×”×ª× ×•×ª בג׳ ××•×¤× ×™×, ×œ×©× ×צוה, ×›×תעסק, ×•×©× ×™×™×”× ×’× ×™×—×“×™×•. ×•×œ× ×”×´×¨ לד״ז. ×•×’× ×©×‘×›×œ קול בפ״ע - ×©×‘×¨×™× ×•×ª×¨×•×¢×” - ××™×›× ×¨×§ ב׳ צדדי×, ל×צוה ×ו ×›×תעסק) ×כן ל״ש לעשות כן ×’× ×‘× ×“×•×´×“, ש×ין ×ª× ××™ ×ועיל ב×ופן ×›×–×”.
ועוד, שבפשטות ××™× ×• ×ספיק ××” שהתוקע ××ª× ×”, שהרי ×’× ×”×©×•××¢ צריך ×œ×”×ª× ×•×ª, ד×ל״כ ×”×´×– הפסק בין פשוטה לתרועה. ו××£ שהקול פסול ×צד העדר ×›×•×•× ×ª התוקע, ××´× ×›×™×•×Ÿ ×©×”×•× ×œ×©× ×צוה ×צל השו××¢, י״ל ×“×—×©×™×‘× ×œ×פסוקי.
ועוד ×–×ת, ×’× ×צד התוקע עצ×ו, הרי ×‘×˜×¢× ×©××™× ×• הפסק בקול ש××™× ×• ×œ×©× ×צוה ×”×•× ×œ×¤×™ ×©×”×•× ×›×תעסק, ו××´×› בקול ×©× ×¢×©×” על ×ª× ××™ י״ל ש××™×´×– ×›×תעסק, וחשוב הפסק, שהרי סו״ס ×›×•×•× ×ª×• ×”×•× ×œ×צוה ×•×œ× ×›×תעסק בעל××.
ועוד ×××™× ×, ד××ן × ×™×× ×©×ותר ×œ×”×ª× ×•×ª ב×ופן ×–×”, דל×ו כל ×›××™× ×™×³ ×œ×”×ª× ×•×ª ב×ופן שתוקע לשיר ביו״ט. ו××£ ש××´× ×—×™×™×‘ ×”×•× ×‘×ª×§×™×¢×•×ª ×”× ×´×œ ×צד הספק - ×”×™×™× ×• ב×כוון ×œ×©× ×צוה, כיון ש×ין ××ª× ×• יודע ××™×–×” ×הו יוכשר, ×•×›×ª×§× ×ª ×¨×´× (וכהשיטה ×©×”×™× ××—×ת ספק). ×בל בתוקע על ×ª× ××™ כיון שכלפי ש××™× ×’×œ×™× ×©×¨×§ ב×׳ ××”× ×™×•×¦×, × ××¦× ×©×‘××ת תוקע לשורר ביו״ט.
ו××£ ×× × ×¤×©×š לו×ר ולחלק ×‘×›×”× ×´×œ, ×‘×©×™× ×•×™× ×“×—×™×§× - ××´× ×œ× ×¤×œ×˜×™× ×Ÿ ×ספיק×.
סו״ד שבה×צ××” ×חודשת ×”× ×´×œ ××™×›× ×¢×™×§×•×œ×™ ופשורי טוב×, ו×ין דעת ×—×›××™× × ×•×—×” ×”×™×× ×”, ×•×¢×œ×™× ×• לילך ב×סילה שסללו ×œ× ×• ×—×›××™× ×•, בדרך העולה בית ×-ל. ותו ×œ× ×ידי. ועוד יש ×ריכות ×“×‘×¨×™× ×‘×›×´×–. וטל ילין בקצירי.