I Said the Wrong Brachah Acharonah (After Blessing); Should I Bench Again?
The brachah acharonah of borei nefashos does not exempt one from the obligation of saying the brachah acharonah of me’ein shalosh (al hamichya, al ha’eitz, or al hagafen). If a person said borei nefashos by mistake, they nevertheless have to say the brachah me’ein shalosh. The reverse is also true: me’ein shalosh does not exempt one from the obligation of saying borei nefashos; and if one was supposed to say borei nefashos, but said al haeitz, al hamichyah, or al hagefen instead, they still have to say borei nefashos. (There is an exception to this rule when saying al haeitz on fruit which deserve borei nefashos.)
If a person said al hamichyah instead of bentching (saying the full Grace After Meals), there is a machlokes (difference of opinion) among poskim regarding what should be done. The consensus is that one is not yotzei (has not met his obligation) if they said al hamichyah. One of the reasons is because they omitted two central themes in the second brachah of benching, which are bris (circumcision)—brischa shechasamta (Your covenant which You have sealed in our flesh) and Torah—Torasecha shelimadetanu (Your Torah that You have taught us). The second brachah expresses our appreciation for receiving Eretz Yisrael which we have earned through observing the mitzvos of bris milah and Torah. As mentioned, the accepted practice is to bench again, since the general mitzvah of bentching is min haTorah, and when it comes to a de’Oraysa (Biblical commandment) we are stringent. According to many opinions, women should not bench again.
If a person bentched instead of saying me’ein shalosh after having partaken of dates, wine, or mezonos, they have fulfilled their obligation bedieved (after the fact). The reason is because these three foods satiate, and the first brachah in benching, Hazan es haolam (The One Who sustains the world) is considered bedieved an appropriate brachah. However, if one ate other food that required the brachah me’ein shalosh to be said, they are not yotzei with bentching, and have to say the brachah me’ein shalosh. #438
×‘×¢× ×™×Ÿ מעי״ג לפטור ×‘× ×´×¨ - ר××” שו״ע ×ו״ח סר״ח סי״ג. ×¡×‘×¨×”×´× ×œ×דה״ז ×¤×´× ×”×™×´×—. (וכמובן, זולת פרי ×”×¢×¥ - עיי״ש הי״ד. ועפ״ז - בקצוה״ש סי׳ ס ס״ג).
×•×”× ×” בלוח ×‘×¨×”×´× ×¤×´× ×”×™×´×– ×”×‘×™× ×“×¢×ª ×™×´× ×©×ª×ž×¨×™× ×•×™×™×Ÿ × ×¤×˜×¨×™× ×‘×‘×¨×›×ª על המחי׳. וצ״ע ×‘×˜×¢× ×©×”×•×©×ž×˜ ×‘×¡×‘×¨×”×´× (מש××´×› ×‘× ×•×’×¢ ×œ×¤×•×˜×¨× ×‘×“×™×¢×‘×“ בברכת הזן שבברהמ״ז - ×©× ×”×™×´×–. ו×כן דעת הט״ז לחלק ×›×”×´×’ - ר××” ט״ז סר״ח סקט״ז ובפמ״ג במ״ז).
[ומכ×ן להשקו״ט בכלל ×‘×“×‘×¨×™× ×©×”×•×‘×ו בלוח והושמטו ×‘×¡×‘×¨×”×´× , שכמה ××•×¤× ×™× ×‘×–×”: שחזר בו ×‘×¡×‘×¨×”×´× , ×ו שהשמיטו לפי ש××™× ×• מצוי, ×•×œ×¤×¢×ž×™× - ×דרבה ×”× ×•×¡×— ×”× ×›×•×Ÿ ×”×•× ×›×¤×™ ×©×”×•× ×‘×œ×•×—. ויש ש××״פ ליישב ×›×›×”× ×´×œ, ×•×œ× × ×ª×³ ×˜×¢× ×œ×”×”×©×ž×˜×”. (ר××” בכמה דוגמ×ות שהוב×ו בתורת ×ž× ×—× ×œ×¡×‘×¨×”×´× ×¢×¤×´×“ קצוה״ש בבדה״ש בכ״מ). ול×× ×©×™× ×›×¢×¨×›× ×• ק׳ לקבוע בזה מסמרות. וצע״ג ×”×›×œ×œ×™× ×•×”×˜×¢×ž×™× ×‘×–×”.
ועד״ז צ״ב בההשמטות שבסידור ×דה״ז ×‘×“×‘×¨×™× ×©×”×•×‘×ו בשו״ע ובש×ר פוסקי×, ×©×’× ×‘×–×” כמה ××•×¤× ×™× ×¢×´×“ ×”× ×´×œ, שחזר בו בסידורו, ×ו ×©×œ× ×”×‘×™×ו ×ž×¤× ×™ ש××™× ×• מצוי, ×ו ש×ין מקומו בסידור מכמה טעמי×.
ובפרטיות: ר××” הגש״פ ×¢× ×œ×§×•×´×˜ ×•×ž× ×”×’×™× ×¦×¤×•×Ÿ ד״ה ויזהר ×©×œ× ×™×©×ª×” (×ž×§×•× ×”×“×™× ×™× ×”×•× ×‘×©×•×´×¢ ×•×œ× ×‘×¡×™×“×•×¨). ×©× ×§×™×“×•×© ד״ה קדש (דכיון ד×ין ×–×” ××œ× ×× ×פשר ×œ× ×”×¢×ª×™×§×• בסידורו). ×ג״ק חט״ו ע׳ ×§× ×– (×ת״ל שהדיוק שבסידור × ×›×•×Ÿ ×”×•× ×•×œ× ×©×”×•×¢×ª×§ הל׳ משו״ע ×•×œ× × ×—×™×ª בסי׳ להעתיק פרטי ×“×™× ×™×). קצוה״ש סי׳ ס בבדה״ש סק״ה (מסידור ×דמו״ר ×“×œ× ×”×–×›×™×¨ מזה משמע דס״ל וכו׳). ×ג״ק ×©× ×¢×³ תלט (צע״ג ×× ××™×ª× ×œ×™×¡×•×“ מש״כ בבדי השלחן וכו׳). ×©× ×—×˜×´×– ע׳ שכח (×œ× ×”×•×–×›×¨×” ×›× ×¨××” ×ž×¤× ×™ ש××™× ×” מצוי׳ ×›×´×› ב×ותן ×”×ž×“×™× ×•×ª). חכ״ד ע׳ רסח (×œ× ×”×‘×™×ו ×דה״ז בסי׳ בסדר ×‘×¨×”×´× - ×בל וכי ×ž×¤× ×™ ×§×•×©×™× ×–×• יבטלו המפורש בשו״ע ×דה״ז. ור××” ×‘×¢× ×™×Ÿ ×–×” ברשימת היומן תשג״ה ×–×ž× ×™× ×©×•× ×™×). שיחת ×חש״פ תשי״ג (במה ×©×œ× ×”×‘×™× ×דה״ז ברכת החמה בסידורו). ור××” הקדמת שעה״כ (×•×“×œ× ×›×”×˜×•×¢×™× ×œ×•×ž×¨ שכל מה ×©×œ× ×”×‘×™× ×‘×¡×™×“×•×¨ ×ין ל×מר×). ×ג״ק כ״ק ×דמו״ר מוהרש״ב × ×´×¢ ×—×´× ×¢×³ ×™×— (×‘×ž×¢× ×” ×œ×”× ×´×œ - ×ותן ×”×¤×–×ž×•× ×™× ×©×œ× ×”×‘×™× ×‘×”×¡×™×“×•×¨ בוד××™ ×ין ל×מר×). סה״ש תשמ״ט ×—×´× ×¢×³ 379 הע׳ 85 (שיש עוד ×¢× ×™× ×™× ×©×œ× ×”×‘×™× ×‘×¡×™×“×•×¨×•, ××£ ×©× ×•×”×’×™× ×›×Ÿ). ולהעיר ×’× ×ž×©×¢×”×´×› פמ״ח ×¡×§×´× (בשו״ע ×דמו״ר כתוב ×©× ×•×”×’×™× ×‘×ž×“×™× ×•×ª ×לו לומר בשבת הגדול ×‘×ž× ×—×” ×¢×‘×“×™× ×”×™×™× ×• ×בל בסידור השמיט ×–×” וכו׳ ×©×œ× ×œ×מרו). הגש״פ שבת הגדול ד״ה בשבת הגדול (וכן × ×•×”×’×™× ×“×œ× ×›×ž×´×© בשער הכולל)].
ועוד להעיר ×©×‘×¡×‘×¨×”×´× × ×§×˜ ×“×•×’×ž× ×ž×‘×©×¨ ודגי×. ו×ילו ס״ל ×©×ª×ž×¨×™× ×•×™×™×Ÿ ש×× ×™, הרי ×¢×“×™×¤× ×ž×™× ×” הול״ל.
×•×”× ×” יש שכתבו ×©×’× ×œ×ž×´×“ שפוטר, ×”×™×™× ×• רק ב×ין ×ž×§×•× ×œ×‘×¨×›×” לחול, מש××´×› כש×כל ×ž×™× ×™ ×ž×–×•× ×•×ª שהברכה חלה ×¢×œ×™×”× - ר××” שו״ת הר צבי ×—×´× ×¡×§×´×”. ×ž× ×—×ª שלמה ×—×´× ×¡×¦×´× ×¡×§×´×•.
ו××ž× × ×ž×“×³ ×דה״ז ×©× ×”×™×´×— שכ׳ ×“×•×’×ž× ×‘×וכל ×“×™×™×¡× ×•×‘×©×¨ ודגי×, מוכח ×©×’× ×›×©×וכל מין ×חר (דייס×), שיש לברכה ×ž×§×•× ×œ×—×•×œ, קס״ד לומר שעל המחי׳ פוטר. ועד״ז ×ž×¦×™× ×• (×©× ×”×™×´×“) ב×וכל ×¢× ×‘×™× ×•×©×ª×” יין ×©× ×¤×˜×¨×• בברכת ×¢×”×´×’, ב×× × ×ª×›×•×•×Ÿ ×œ×¤×•×˜×¨× (×©× ×”×˜×´×•). ועדיין י״ל שמתכוון לכך ש×× ×™. וכ״כ ×‘×ž× ×—×´×© ש×. וכבר העירו בדעת ×דה״ז ×©×œ× ×”×ª× ×” בברכת הזן על ×ª×ž×¨×™× ×•×™×™×Ÿ שצ״ל מתכוון לכך. ו×כ״מ עוד.
×‘× ×•×’×¢ להפכו, בברכת ×‘× ×´×¨ לפטור מעי״ג - שקו״ט בזה בכ״מ. ×•×›×“×‘×¨×™× ×• ×‘×¤× ×™×, כ״פ ×‘×¡×‘×¨×”×´× ×©× ×”×™×´×—. וה××¨×›× ×• קצת מזה (בדעת ×”×—×•×œ×§×™× ×•×¡×‘×¨×ª×) במ״מ ×•×¦×™×•× ×™× ×œ×”×œ×›×” היומית ×ות תכו. ×•×©× ×§× ×” מקומו.
×•×‘× ×•×’×¢ לברהמ״ז ×‘×ž×§×•× ×¢×œ המחי׳ - ×¡×‘×¨×”×´× ×©× ×”×™×´×– (ב××•×›×œ× ×œ×¤× ×™ הסעודה ×•×œ× ×‘×™×¨×š ×חריה×). ור××” ×’× ×‘×œ×•×— ×‘×¨×›×”×´× ×©× (כשטעה ובירך ברהמ״ז). ור××” בתורת ×ž× ×—× ×œ×¡×‘×¨×”×´× (מקצוה״ש סי׳ ס בבדה״ש סק״ט. ולהמבו×ר ×©× ×™×œ×”×´×¢ משיחת כ״ד טבת תשל״ט).
[ולהעיר מדיוק הל׳ ×‘×¡×‘×¨×”×´× : ״ה׳ ×ž×™× ×™ דגן״ (מש××´×› בלוח - ×´×ž×™× ×™ ×ž×–×•× ×•×ª×´), ולכ×ו׳ × ×¤×§×´×ž טוב×, ×‘× ×•×’×¢ לברכת ×’×¨× ×•×œ×”, ר××” מה ×©×›×ª×‘× ×• במ״מ ×•×¦×™×•× ×™× ×œ×”×œ×›×” ×”× ×´×œ.
×בל ב×מת יל״פ ב×ו״×, ×•×‘×”×§×“× ×©×‘×©×•×´×¢ (סר״ח סי״ז) פסק המחבר ש×ין ברהמ״ז פוטר דייס×. והרבה ×¤×•×¡×§×™× ×—×œ×•×§×™× ×¢×œ×™×• (ר××” ב××”×´×’. פר״ח. הגהות רעק״×. ועוד). ×•× ×¨××™× ×”×“×‘×¨×™× ×©×‘×œ×•×— הכריע שרק ×‘×ž×™× ×™ ×ž×–×•× ×•×ª ברהמ״ז פוטרתו (××£ ×©×’× ×‘×–×” כ׳ כן ×‘×©× ×´×™×´××´), מש××´×› בדייס×. והטע×, ×©×‘×“×™×™×¡× ×ית לה ×¢×™×œ×•×™× ××—×¨×™× ×™ בפת (ר××” ×ž×’×´× ×©× ×¡×§×›×´×”), ×בל ×‘×ž×™× ×™ ×ž×–×•× ×•×ª, ×”×™×™× ×• עיסה גמורה, ×œ×—× ×©×ž×‘×¨×›×™× ×¢×œ×™×³ במ״מ, ×©×©× ×¤×ª עליו בקבע סעודתו עליו, שפיר ×™×•×¦× ×‘×‘×¨×”×ž×´×– (ר××” הגהות רעק״×). ×בל ×‘×¡×‘×¨×”×´× ×—×–×¨ בו מזה וס״ל שבכל ×ž×™× ×™ דגן, ×”×™×™× ×• ×’× ×“×™×™×¡×, ×™×•×¦× ×™×“×´×— בברהמ״ז].
וכעת להשקו״ט בברכת על המחי׳ ×‘×ž×§×•× ×‘×¨×”×ž×´×–, ×©× ×•×´× ×‘×–×” בכ״מ. ×•×”× ×”, כההכרעה ×‘×¤× ×™× × ×§×˜×• כו״כ ××—×¨×•× ×™× - ר××” ×‘×—×™×™×´× ×›×œ×œ מז ×‘× ×©×ž×´× ×¡×§×´×. וכ״כ בעיקרי הד״ט ס״ט סקל״ו. שו״ת תשורת שי מהדו״ק ×¡×ª×§×¢×´× - הו״ד ב×ג״ק ח״ד ע׳ כד. וכ״כ ×’× ×‘×¡×¤×¨×• ערך ש״י ×ו״ח סקפ״ז. וכ״כ בשו״ת מהרש״ג ×—×´× ×¡×œ×´×“. וכבר ×§×“×ž×•× ×‘×©×•×´×ª קול ×ליהו ×—×´× ×¡×™×´×‘. ו×מור ×¨×‘× ×Ÿ ×‘×›×¤×™×œ× - ×©× ×¡×ž×´×–. וכ״ה בחפץ ה׳ (לבעל ×וה״ח) ברכות לו, ×. ור××” ×’× ×‘×©×•×´×ª הרדב״ז ×—×´×’ סתל״ז (תתעט). ו×ין ×חר ×“×‘×¨×™×”× ×›×œ×•×.
וב×מת ×”×“×‘×¨×™× ×ž×™×•×¡×“×™× ×•×ž×‘×•×¡×¡×™× ×‘×“×³ גדולי הפוסקי×, שמוכח ×ž×“×‘×¨×™×”× ×œ×”×“×™× ×©××״פ לפטור ברכהמ״ז ×¢×´×™ ברכת מעי״ג - ר××” דרישה סקס״ח בפי׳ ד׳ הב״י ש×. והו״ד ×’× ×‘×״ר ×©× ×¡×§×˜×´×–. וכ״מ מד׳ הב״ח ×©× ×“×´×” עוד כתב ב״י - הו״ד ×’× ×‘×ž×’×´× ×©× ×¡×§×™×´×— ובט״ז סק״ו. וכ״כ ב×״ר סרס״ח סקי״ח. וכ״פ להלכה ×‘×ž×©× ×´×‘ סקס״ח בשעה״צ ס״ק קע×.
××œ× ×©× ×¤×œ דבר ב×רץ, שכמה מ××—×¨×•× ×™ ×–×ž× ×™× ×• כתבו להוכיח מד׳ הר××©×•× ×™× ×›×ž×œ××›×™× ×©×‘×“×™×¢×‘×“ ×™×•×¦× ×™×“×´×—.
ומחמת ×–×” העלו ×“×œ× ×¤×œ×˜×™× ×Ÿ מספק פלוגת×, וסב״ל (ר××” ×‘×”× ×¡×ž×Ÿ בפסקי תשובות סקפ״ז סק״ג). וה×ריכו ×œ×ž×¢× ×™×ª× ×œ×“×™×™×§ כן ×’× ×‘×“×³ כמה מהפוסקי×.
×•×œ×¤×¢× ×´×“, ×œ×™×›× ×ž×§×•× ×œ×¡×¤×•×§×™, ×“×œ× ×™×¦× ×™×“×´×—. ×•×‘×”×§×“× ×©× ×—×œ×§×• ×”×¤×•×¡×§×™× ×× ×ž× ×™×Ÿ הברכות ×”×•× ×ž×”×´×ª. [ובדעת ×דה״ז - ר××” בשו״ע סקס״ח ס״ח. ×©× ×‘×§×•×´× ×¡×§×´×. ×©× ×¡×™×´×‘ ובהגה שעה״ג ש×. סקפ״ז ×¡×´× ×•×ילך. ×¡×§×¦×´× ×¡×´× ×•×‘×”×’×” ש×. לוח ×‘×¨×”×´× ×¤×´×— ×”×´×. ×¡×‘×¨×”×´× ×¤×´×‘ הי״ב. לקו״ת פ׳ עקב ד״ה ו×כלת ושבעת (יד, ב. ש×, ד). ור××” ×ג״ק ×—×´×’ ע׳ קלז. ו×כ״מ].
×•×”× ×” למ״ד ×“×ž× ×™×Ÿ ברכות מד×וריית×, פשוט וברור ×©×œ× ×™×¦× ×™×“×´×—. ולית דין צריך בושש.
×בל ×’× ×ת״ל ×“×ž× ×™×Ÿ הברכות ××™× ×• מה״ת, מ״מ הרי ×ž×“×¨×‘× ×Ÿ צ״ל ג׳ ברכות דוק×. ו××´×› ×”×™×ך ×פ״ל ×©×™×¦× ×™×“×´×— ×›×©×œ× ×§×™×™× ×—×•×‘×ª ברהמ״ז ×“×¨×‘× ×Ÿ המוטלת עליו. ×•×‘×¡×’× ×•×Ÿ ×חר, שה״ז בגדר ×ž×©× ×” ממטבע שטבעו ×—×›×ž×™× ×©×œ× ×™×¦× ×™×“×´×—, ו×ין לך ×ž×©× ×” ממטבע גדול מזה שחיסר ב׳ ברכות שלימות.
ועפ״ז, כל מש״כ ×”×ž×—×‘×¨×™× ×”× ×´×œ להוכיח מד׳ ×”×¤×•×¡×§×™× ×©×™×¦× ×™×“×´×— בברכה ×חת - ×י״ב כדי הוכחה, ד××™× ×”×• מה״ת ק×מרי, ומ״מ ×ž×“×¨×‘× ×Ÿ עדיין ×œ× ×™×¦× ×™×“×´×—.
×–×ת ועוד ×חרת, ×“× ×—×ª×™× ×Ÿ להשקו״ט ×‘×œ× ×§×™×™× ×ž×¦×•×” ×“×¨×‘× ×Ÿ, ××™ ×™×¦× ×™×“×´×— המצוה מד××•×¨×™×™×ª× (ר××” תוד״ה ד×מר - סוכה ×’, ×). [ור××” בכעי״ז בפמ״ג ×¡×¨×¢×´× ×‘××´× ×¡×§×´×. (ועיי״ע בפמ״ג סרס״ט במ״ז סק״×). וכבר הקדימו בשו״ת הרדב״ז ×”× ×´×œ. ור××” ברכה משולשת ×¤×¡×—×™× ×¤×´×™ מ״ה. ור××” ×‘×”× ×¡×ž×Ÿ בשד״ח מערכת ×”×ž×´× ×›×œ×œ × ×˜. ו×כ״מ עוד ×‘×¢× ×™×Ÿ ×”× ×´×œ].
ועפ״ז מובן שמה שהבי×ו מהגוו״ר (כלל × ×¡×›×´×“) ×©×™×¦× ×™×“×´×— - ×”×™×™× ×• מד××•×¨×™×™×ª× ×“×•×§×. וכ״כ לב×ר בשו״ת קול ×ליהו ש×. וכ״כ במ×מ״ר סקס״ח סקי״ח. ועייג״כ בברכ״י סקס״ז סק״י.
ובפשטות, ש×ין לברכת מעי״ג ×©×•× ×©×™×™×›×•×ª ×œ×“×‘×¨×™× ×”×˜×¢×•× ×™× ×’×³ ברכות, ×•×œ× ×ª×™×§× ×•×” ×›×´× ×œ×–×³ ×ž×™× ×™× ×‘×œ×‘×“, ×•×ž×”×™×›× ×ª×™×ª×™ לומר ×©×™×•×¦× ×™×“×´×— בברכה ×חרת לגמרי. ובזה מובן מה ×©×’× ×œ×¤×•×¢×œ×™× ×œ× ×ª×™×§× ×• ברכת מעי״ג, כיון ש××™×´×– בגדר ברהמ״ז כלל (ור××” ×—×©×‘×•× ×•×ª של מצוה לה×דר״ת ×¡×§× ×´×‘ סק״ד מה ×©× ×“×—×§ בזה).
[ו××™ תיקשי, ×”× ×ª×™×§×©×™, שב×ג״ק ח״ד (×”× ×´×œ) × ×§×˜ רק מצד ברית ותורה (וכדלקמן), ×•×œ× ×ž×¦×“ ×©×™× ×•×™ המטבע שהחסיר ברכות שלימות של ברכת ×”×רץ וירושלי×. [ור××” ×’× ×‘×ג״ק ×—×´×’ ×”× ×´×œ. ו×ולי יל״פ ×‘×›×•×•× ×ª×• שתוכן ג׳ הברכות ×”×•× ×ž×”×´×ª, ×•×œ× ×©×ž× ×™× × ×ž×”×´×ª]. ור×יתי למי שפי׳ ×©×›×•×•× ×ª×• ש××´×™ מד×וריית×. ×•× ×©×ר ×‘×§×•×©×™× ×ž×“×³ ×דה״ז שמה״ת ×™×•×¦× ×‘×‘×¨×›×” ×׳ מעי״ג. ו×וי״ל דק××™ ×›×ן ב×ג״ק לדעת ×דה״ז ×‘×¡×‘×¨×”×´× , שמשמע מדבריו (ר××” בהגה לשו״ע ×דה״ז סקס״ח ס״ח מד׳ ×דה״ז ×‘×¡×‘×¨×”×´× ×¤×´×‘ ×”×´×) שיש לדון בדין ברהמ״ז כדין ד×וריית×, ×•×”×•× ×œ×¤×™ שמרע״ה תיקן ברכת הזן כברכה בפ״ע (עיי״ש הי״ב). ××œ× ×©×‘×œ××´×” פי׳ ×”× ×´×œ ב×ג״ק - שר״ל שמד××•×¨×™×™×ª× ××´×™ - דחוק. (ובדוחק יל״פ ב×ג״ק ×”× ×´×œ, ש×ין ×›×•×•× ×ª×• לב×ר גוף ×”×¢× ×™×Ÿ, ×›×´× ×ž×” ×©× ×¨××” ×ž×¡×¤×¨×™× ×”× ×´×œ, וכמ״ש ×©× ×´×ין ×¡×¤×¨×™× ×”× ×´×œ תחת ידי. ×בל ×›× ×¨××” ×˜×¢×ž× ×ž×¤× ×™ ש×ין בה ברית ותורה״). ועצ״ע].
ועוד ×˜×¢×ž× ×חריתי ××™×›× ×‘×’×•×•×”, ×©×œ× ×™×¦× ×—×•×‘×ª ברהמ״ז, כיון ×©×œ× ×מר ברית ותורה, ולכמה דעות חובת הזכרת ברית ותורה ×”×™× ×ž×“×וריית×. ו××£ ×ת״ל כהדעות ש×ין ברית ותורה מד××•×¨×™×™×ª× - הרי ×ž×“×¨×‘× ×Ÿ וד××™ צ״ל ברית ותורה. ו×× ×Ÿ קייל״ן (שו״ע (וד×דה״ז) ×ו״ח סקפ״ז ס״ג (ס״ד)) ×“×œ×¢×™×›×•×‘× ×”×•×, וכל ×©×œ× ××ž×¨× ×œ× ×™×¦×. ×•×’× ×”×¤×•×¢×œ×™× ×©×ž×§×¦×¨×™× ×‘×‘×¨×›×ª× ×•×›×•×œ×œ×™× ×‘×¨×›×” ג׳ בברכה ב׳, ×—×™×™×‘×™× ×‘×”×–×›×¨×ª ברית ותורה לעיכוב×.
×•×’× ×‘×¢× ×™×Ÿ ×–×” י״ל ×›×¡×‘×¨× ×”× ×–×³, שכיון ×©×ª×™×§× ×•×”×• חז״ל ×œ× ×™×¦× ×™×“×´×— ×’× ×ž×“××•×¨×™×™×ª× (ר××” בפמ״ג סקפ״ז ב××´× ×¡×§×´×’. וב×ריכות יותר - בספרו ר×ש יוסף ברכות מח, ב).
(ומש״כ בשו״ת ×™×‘×™×´× ×—×´×‘ סי״ב לדמות לברכת מעין ז׳ ×©×™×•×¦× ×‘×” יד״ח בדיעבד - כבר ×”×‘×™× ×©×•×‘×¨×• בצדו, שהרי בברכת מעי״ז מפורש ×”×˜×¢× ×œ×¤×™ שבתפלת ערבית ×©×”×™× ×¨×©×•×ª הקלו. ומרוב הלחץ ×–×” הדחק, × ×“×—×§ לפרש בד׳ הטור שכ׳ בלשון ×”×–×” ×´×”×™×ך ×™×•×¦× ×‘×‘×¨×›×” ×חת מעי״ז ×‘×ž×§×•× ×–×´×‘×´ - ×©×›×•×•× ×ª×• לפי שברכת מעי״ז ××™× ×” ×ª×§× ×” קבועה. ו×ין לפי׳ ×–×” כל רמז בד׳ הטור. ולפירושו, העיקר חסר מן הספר. ומה ×©×”×‘×™× ×¡×™×ž×•×›×™×Ÿ לדבריו מל׳ ×”××‘×•×“×¨×”× - ×”× ×” ב××‘×•×“×¨×”× ×¢×¦×ž×• מפורש שזוהי ×§×•×©×™× × ×•×¡×¤×ª, ומדבריו מוכח ×©×œ× ×¤×™×³ כן בד׳ הטור (×•×’× ×‘×©×•×´×ª ×™×‘×™×´× ×©× ×©×ª לבו לזה, ××œ× ×©×“×—×” ד׳ ×בודרה×). וכבר כתב ב×״ר ×”× ×´×œ ×›×™ ×”××™ ×ž×™×œ×ª× ×©××״פ להוכיח מברכת מעי״ז ×œ×¢× ×™× × ×•, ו×דרבה - ××™×¤×›× ×™×œ×¤×™× ×Ÿ ×ž×™× ×”, שמעי״ג ש×× ×™ ו××´×™ בזה יד״ח ברהמ״ז.
וגדולה מזו ×ž×¦×™× ×•, שלכמה ×¤×•×¡×§×™× (×״ר סק״י סק״×. ור××” פמ״ג ב××´× ×©× ×¡×§×´×. וכ״מ בשטמ״ק ברכות ל, × ×“×´×” ×”×‘×™× × ×•) המתפלל ×”×‘×™× × ×• ×©×œ× ×‘×©×¢×”×“×´×— ×œ× ×™×¦× ×™×“×´×—, ××£ ×©×ž×¢×™×§×¨× ×ª×™×§× ×•×”×• בתור מטבע תפלה, וכש״כ במעי״ג ×©×œ× × ×ª×§× ×” עבור פת, ×•×›× ×´×œ.
ומש״כ עוד בשו״ת ×™×‘×™×´× ×©× ×©×ין הזכרת ברית ותורה מעכבת ××œ× ×›×©×ומר במטבע ברהמ״ז, ×•×œ× ×‘×ž×˜×‘×¢ ×חר. (ולכ×ו׳ מד׳ הר××´×” דלקמן, שכ׳ להוכיח ש×ין ברית ותורה ×ž×¢×›×‘×™× ×ž×“×œ× ×‘×¢×™× ×Ÿ ×דכורי לה במעי״ג - מוכח דס״ל ש×ין ×ž×§×•× ×œ×—×œ×§ ×‘×™× ×™×”×. ו××£ ×’× ×œ×“×™×“×Ÿ, עכצ״ל שמעכב רק בחובת ברהמ״ז ×•×œ× ×‘×—×•×‘×ª מעי״ג. ועדיין ×ין ×œ× ×• הוכחה במעי״ג ×©×”×•× ×‘×ž×§×•× ×‘×¨×”×ž×´×–). וכתב ×©× ×œ×“×ž×•×ª לברכת מעי״ז ש×י״ב הזכרת ×’×©×ž×™× - ×”×™×™× ×• רק לטעמי׳ דס״ל ש×פשר לצ×ת יד״ח בברכה ×חת מעין כמה ברכות, וכבברכת מעי״ז. וכבר × ×ª×³ סתירת דבריו לעיל, ×•× ×¤×œ היסוד ×•×ž×ž×™×œ× × ×¤×œ ×”×‘× ×™×Ÿ. ×•×’× × ×ª×´×œ שמברכת ×”×¤×•×¢×œ×™× ×ž×•×›×— ×©×’× ×›×©××™× ×• ×ומר במטבע ג׳ ברכות חייב בהזכרת ברית ותורה.
×בל ×’× ×œ×ž×˜×•× ×™×³ דמר, ×”× ×” מ××™ חזית לדמות לברכת מעי״ז ×•×œ× ×œ×‘×¨×›×ª ×”×‘×™× × ×• ש××´×™ בה בימוה״ג. ×•×’× ×”×•×´×¢ שת לבו, שלסברת ×¨×¢×§×´× (בהגהות לשו״ע ×ו״ח סקי״ד ס״ה) שבליל שבת ×ין הזכרת ×’×©×ž×™× ×ž×¢×›×‘×ª - ××–×“× ×œ×” הוכחתו.
ובל××´×”, ×ין ×”× ×“×•×Ÿ דומה, ×“×”×ª× ×ž×¢×™×§×¨× ×ª×™×§× ×• מטבע ברכה קצרה עבור הש״צ, ומכיון שתפי״ע רשות, ×ª×™×§× ×• שהיחיד ×™×•×¦× ×‘×ž×˜×‘×¢ הקצר בדיעבד. ×בל ×‘× ×“×•×´×“ שחייב מה״ת בג׳ ברכות, ×•×ž×“×¨×‘× ×Ÿ עכ״פ - בברית ותורה, ×•×œ× ×ª×™×§× ×• מטבע קצר לפת, ×ž×”×™×›× ×ª×™×ª×™ לומר ×©×™×•×¦× ×™×“×´×— ×›×©×œ× ×”×–×›×™×¨ ×“×‘×¨×™× ×”×ž×¢×›×‘×™×. ור××” ×’× ×ž×©×´×› בזה בקובץ ×הלי ×©× ×—×•×³ ד ע׳ סג.
ועוד יש לחלק לפמש״כ כמה ××—×¨×•× ×™× (ושקו״ט בזה בכ״מ. ו×כ״מ) שהזכרת ×’×©×ž×™× ×”×•× ×ž×“×™×Ÿ הזכרה ×’×¨×™×“× ×•×œ× ×ž×“×™×Ÿ מטבע ברכות, וכדמוכח מזה שיכול להזכיר בשומע תפלה. (ו×״ש לפ"×– סברת ×¨×¢×§×´× ×”× ×´×œ, שבליל שבת ×״צ בהזכרת גשמי×, דלכ×ו׳ צ״ב ×”×¡×‘×¨× ×œ×—×œ×§ בגוף מטבע הברכה. ×•×œ×”× ×´×œ ×״ש, כיון ש××™×´×– מגוף מטבע הברכה ×›×´× ×—×•×‘×ª הזכרה. ומה״ט × ×ž×™ ×ž×§×•× ×œ×—×œ×§ שביו״ט שחל בשבת ושכח יעו״י ××´×™ בברכת מעי״ז, ×’× ×œ×“×³ ×¨×¢×§×´× (ר××” ×ž×©× ×´×‘ סרס״ח בבה״ל סי״ג - ××£ שבבה״ל סקי״ד ס״ה הב״ד הרעק״×)). ×בל בברית ותורה ×שכחן בד׳ ×”×¤×•×¡×§×™× (בסקפ״ז) ×©×”×•× ×‘×’×“×¨ מטבע שטבעו חכמי×).
×ל×, שיש שתלו ×¢×¦×ž× ×‘×ילן גדול, בד׳ הט״ז סקס״ח סק״ו, ×‘× ×•×’×¢ לפהב״כ שמספק מברך במ״מ ומעי״ג, שמ׳ דבריו ×©×™×¦× ×™×“×´×— בכך. ×בל ב×מת ×ין ד׳ הט״ז ×¡×•×ª×¨×™× ×œ×“×‘×¨×™× ×•, שהרי בט״ז מיירי רק ×ž×¢× ×™×Ÿ ברכת במ״מ, ×©×™×•×¦× ×‘×–×” יד״ח ×”×ž×•×¦×™× ×‘×“×™×¢×‘×“, ×•×œ× ×™×™×©×‘ ×›×œ×•× ×‘× ×•×’×¢ לעיקר ×”×§×•×©×™× - ברכת מעי״ג ×‘×ž×§×•× ×‘×¨×›×”×ž×´×–. ×•×ž×ž×™×œ× ××״פ ×œ×”×•×¦×™× ×“×™×Ÿ חדש מזה. ו××£ ד×כתי תיקשי ×‘× ×•×’×¢ לחובת ברהמ״ז, ×”× ×” ×ין ×‘×™×“×™× ×• לפסוק הלכה למעשה על יסוד קושי×. ומכיון ×©×§×•×©×™× ×–×• במקומה עומדת, על ×›×¨×—× ×• ליישב ב×ו״×, ושערי ×ª×™×¨×•×¦×™× ×œ× × × ×¢×œ×•. וכמו ש×כן ×ž×¦×™× ×• ×‘×¤×•×¡×§×™× ×›×•×´×› ××•×¤× ×™× ×‘×™×©×•×‘ הקושי×. וע״ד מש״כ בדרישה ×”× ×´×œ, ש××£ ש××™× ×• ×™×•×¦× ×‘×–×” יד״ח ברהמ״ז (כמפורש בדבריו), מ״מ ×ž×§×™×œ×™× ×©×™×מר ברכת מעי״ג. (ור××” ×’×´×› בפמ״ג במ״ז ×©× ×‘×›×•×•× ×ª הט״ז). ×•×›×¤×”×´× ×›×•×•× ×ª×• שבדלית ברירה ×•×‘×ž×§×•× ×¡×¤×§ שבקוהו ×ד×וריית×. וכ״מ ×‘×ž×’×´× ×¡×§×¦×´×“ סק״ג: וכי בשביל ש××™× ×• יודע ×“×¨×‘× ×Ÿ ×œ× ×™×מר ד×וריית×. ועייג״כ שו״ת ×ג״מ ×—×´× ×ו״ח סע״ד.
ומובן היטב לפ״ז מש״כ המחבר בסקס״ח סי״ג ×œ×¢× ×™×Ÿ טיגון ובישול שיר״ש ×™×כל רק בתוך הסעודה, ×•×œ× ×¡×’×™ לן שיברך מעי״ג ×©×™×•×¦× ×‘×–×” לכו״ע - ×“×§×•×©×˜× ×§××™ שבמעי״ג ××´×™ כלל. (ומה שבפהב״כ ל״כ כן - כבר כתבו ליישב בכמה ×× ×¤×™. ו××™×´×– ×ž×¢× ×™× × ×• ×›×ן).
×ול×, ×œ×¤×•× ×¨×™×”×˜× ×ž×¦×™× ×• בד׳ הר××©×•× ×™× ×©×›×³ ×œ×”×“×™× ×©×‘×“×™×¢×‘×“ ×™×•×¦× ×™×“×´×— במעי״ג - ר××” בחי׳ הר××´×” לברכות טז, ×. ×©× ×ž×“, ×. חי׳ ×”×¨×™×˜×‘×´× ×©×. שטמ״ק ש×. (×בל ר××” לקמן ×‘× ×•×’×¢ לזהות מחבר חי׳ ×”×ž×™×•×—×¡×™× ×œ×”×¨×™×˜×‘×´×. וכן ספר שטמ״ק לברכות, כידוע ×”×•× ×‘×מת רק חי׳ הר××´×”).
ול×ידך, בהלכות ברכות ×œ×”×¨×™×˜×‘×´× ×¤×´×‘ ×”×›×´× ×©××£ בדיעבד ×œ× ×™×¦×. ולכ×ו׳ ×”× ×™ מילי סתר××™ × ×™× ×”×•. (××œ× ×©×™×ª×›×Ÿ שחי׳ ×”×ž×™×•×—×¡×™× ×œ×”×¨×™×˜×‘×´× ×œ×©×, ××™× × ×ž×©×œ×• ×›×´× ×©×œ מורו הר××´×”).
××œ× ×©×œ×¤×™ כל ×”×מור לעיל הכל עולה ×‘×§× ×” ×חד, ש××£ שמה״ת יצ×, מ״מ ×ž×“×¨×‘× ×Ÿ ×œ× ×™×¦×. ומכיון שכן ××–×“× ×œ×” ההוכחה מדבריה×, ×©×’× ×”× ×œ× ×ž×™×™×¨×• ×›×´× ×ž×¦×“ חובת ברהמ״ז ד×וריית×.
(××œ× ×©×“×¢×ª הר××´×” ×•×”×¨×™×˜×‘×´× ×‘×¨×›×•×ª מח, ב ×©×’× ×ž×˜×‘×¢ הברכות - ×‘×—×œ×§× ×¢×›×´×¤ - מד×וריית×. וצ״ב).
×•×’× ×× ×™×ª×¢×§×© המתעקש לפרש ×“×‘×¨×™×”× ×©×”×›×•×•× ×” ×©×™×¦× ×™×“×´×— ×’× ×ž×“×¨×‘× ×Ÿ - הרי הר××´×” לשיטתו דס״ל ש×ין ברית ותורה ×ž×¢×›×‘×™× (עיי״ש מט, ×. שטמ״ק ש×). וכ״ה בהלכות ברכות ×œ×”×¨×™×˜×‘×´× ×¤×´×• ×”×´×– (ור××” ×’× ×‘×—×™×³ ×”×¨×™×˜×‘×´× ×ž×˜, ×). ו××´×› ×ין מזה סרך ר××™' לדידן דקייל״ן ×“×œ×¢×™×›×•×‘× ×”×•×.
ועוד ×–×ת, ×©× ×—×œ×§×• ר××©×•× ×™× ××™ מעי״ג ד×וריית×, והרי לדעת הר××´×” (מד, ×) ברכת מעי״ג ×”×•× ×ž×“×וריית×. וכ״ד ×”×¨×™×˜×‘×´× (הל׳ ברכות ש×. וכן ×‘×¤×´× ×”×´×”. ור××” ×‘×”× ×¡×ž×Ÿ בהערות המהדיר לש×), ו××´×› שפיר מובן מש״כ שיכול לצ×ת יד״ח ×¢×´×™ ברכת מעי״ג שג״ז מה״ת.
ו×× ×חרת יקח לה, שהרי × ×—×œ×§×• הר××©×•× ×™× ×’× ×‘×’×“×¨ דין ×ž×©× ×” ממטבע שטבעו ×—×›×ž×™× (ר××” ×’× ×¨×ž×‘×´× ×§×´×© ×¤×´× ×”×´×–. ברכות ×¤×´× ×”×´×”. ×©× ×”×´×•. ×•×“× ×• ×‘× ×•×´×› ×”×¨×ž×‘×´× ×‘×”× ×¨××” כסתירת דבריו). ומכיון שכן, הרי לדידן דקייל״ן שכל ×©×ž×©× ×” בפתיחת וחתימת הברכה ×ו ×‘×“×‘×¨×™× ×”×ž×¢×›×‘×™× ×œ× ×™×¦× - וד××™ ××פ״ל ×©×™×¦× ×‘×›×”×´×’. ו×ין ×‘×™×“×™× ×• להוכיח מד׳ ש×ר הר××©×•× ×™× ×‘×¢× ×™×Ÿ ×–×”.
ובפרט ×©×›× ×´×œ הרי ×’× ×‘×¨××©×•× ×™× ×ž×¦×™× ×• בהלכות ×”×¨×™×˜×‘×´× (×©×”×•× ×œ×”×œ×›×” ולמעשה) שפסק ×©×œ× ×™×¦× ×™×“×´×—, וכן × ×§×˜×• גדולי הפוסקי×.
××œ× ×©×“× ×• ××—×¨×•× ×™ ×–×ž× ×™× ×• שיתחיל מברכת × ×•×“×” לך, כיון ×©×™×¦× ×‘×–×” ברכת הזן. ו××£ ×’× ×›×©×”×¤×¡×™×§ בשיחה, שבדיעבד ×™×•×¦× (×¨×ž×´× ×¡×§×¤×´×’ ס״ו. ×דה״ז ×©× ×¡×™×´×–). ו××£ שבשכח מעין המ×ורע חוזר לר×ש לפי ששלשתן חשובות ×›×חת (×ž×’×´× ×¡×§×¤×´×— סק״ח. ×דה״ז ×©× ×¡×´×˜) - יש לחלק בקל. וצ״ע ב×ופן הרגיל שהסיח דעתו מלברך עוד (ובדוגמת עקר רגליו בשמו״ע שהסיח דעתו מלומר ×ª×—× ×•× ×™×), ×× ×™×›×•×œ עדיין להמשיך מברכת ×”×רץ.
[ו×ילה״ק מד׳ ×דה״ז ×‘×¡×‘×¨×”×´× ×¤×´×‘ הי״ב ב×וכל כדי שביעה מעיסה ×ž×˜×•×’× ×ª שיש להחמיר מספק, לפי שברכת הזן ×”×•× ×›×¢×™×Ÿ ספק של תורה, דמשמע קצת ×©×œ× ×™×¦× ×’× ×‘×¨×›×ª הזן, עכ״פ ×ž×ª×§× ×ª מרע״ה - שיל״פ בפשיטות שכיון שבכה״ג ××™× ×• יכול בפו״מ להמשיך ולברך ×ž× ×•×“×” לך מספק, שהרי מעיקר הדין ברכתו מעי״ג, ××´×› למ״ד שחייב בברהמ״ז ×œ× ×§×™×™× ×ª×§× ×ª מרע״ה לברך ברכה בפ״ע של הזן. ולכן יחמיר ל×כול בתוך הסעודה. ועכצ״ל כן, ד×ל״ה תיקשי בד׳ ×דה״ז, שהרי ×™×•×¦× ×™×“×´×— ברכת הזן ×פי׳ בבריך ×¨×—×ž× ×, ומדוע יגרע חלקו של מעי״ג מצד שהוסיף בה מעין ברכת ×”×רץ וירושלי×. ובהכרח לפרש ×©×ª×§× ×ª מרע״ה היתה ×©×œ× ×™×‘×¨×›×• מעי״ג ×›×´× ×‘×¨×›×ª הזן בפ״ע].
וההכרעה ×‘× ×•×’×¢ ×œ× ×©×™× - ×”×•× ×ž×¦×“ עיקר הספק ××™ ×—×™×™×‘×™× ×‘×‘×¨×”×ž×´×– ד×וריית×. ובפרט ש×ין ×—×™×™×‘×™× ×‘×‘×¨×™×ª ותורה. וכש״כ לדעת ×”×¤×•×¡×§×™× ×©×‘×›×œ ספק ברהמ״ז, ×‘× ×©×™× ×¤×˜×•×¨×•×ª לברך עוה״פ (ר××” ×‘×”× ×¡×ž×Ÿ בחזו״ע ברכות ע׳ רכד). ו×כ״מ עוד.