גלגל החוזר: איך להכריע בשאלות כאלו?
בדיני גלגל החוזר - ראה שו״ת מנח״א ח״א ס״א (ע״פ תוד״ה עלה - פסחים כו, ב. תוד״ה אף - ב״מ ל, א. ועי׳ בתוסהרא״ש שם. פי׳ הר״ש פרה פ״ב מ״ד. וראה קובץ הערות יבמות במהדו״ח סתקי״ד). שם סי׳ מב (ע״פ ירו׳ יבמות פט״ו ה״ב. וראה דע״ת למהרש״ם יו״ד סי׳ ד סקכ״א ובהגה מבהמ״ח. שו״ת חלקת יואב ח״א בקו׳ קבא דקושייתא אות מא). שם סי׳ ס (בכוונת התוס׳ ד״ה דברי - יבמות פא, ב. ועיי״ע בשו״ת ארץ צבי ח״א ספ״ב). שם ח״ד סס״ח (ע״פ יבמות לב, א). וראה גם אבהא״ז מכירה פי״א ה״י.
השקו״ט במילה שלא בזמנה - מנ״ח מ׳ ב סקט״ז. וכהנה חקירות רבות עד״ז בכ״מ במנ״ח, ראה גם שם מ׳ ד סקיד-ט״ו. וראה הנסמן בשולי המנחה שם. ס׳ ברית אפרים (הכט) סל״ו.
גלגל החוזר בדיני קדימה - זבחים צ, ב. ירו׳ הוריות פ״ג ה״ד. רמב״ם תמידין ומוספין פ״ט ה״ח ובנו״כ שם.
ועיי״ש בתוד״ה חטאת ובשטמ״ק שם בשם תור״פ. צ״ק שם. (וראה הנסמן בשערים מצויינים בהלכה כת״י לאחמו״ר הרמ״ש שליט״א שם). ובאו״א - קדושין לב, א תוד״ה רב יהודה. ב״מ לג, א תוד״ה אבידתו ובשטמ״ק שם בשם גליון. וראה האגור בסוה״ס בספר חזון ס״ד, שכפה״נ פי׳ בד׳ התוס׳ באו״א.
בדיני קדימה בברכה״נ - מג״א סוסי׳ ריא. א״ר שם סקי״ב. ובהגהות חכמת שלמה שם ע״פ זבחים שם. (וראה קובץ העו״ב ש״פ תצוה תשע״א מש״כ מד״ע עד״ז, וע״פ פס״ד להצ״צ (ז, ג-ד)). וראה שו״ת פנים מאירות ח״ג סל״ח - הובא בשע״ת שם. ברכ״י שם - הובא ג״כ בשע״ת. מג״ג בשה״ג סק״ג. חיי״א כלל נז ס״א. הגהות חת״ס שם. ועוד.
וכמה שקו״ט בדיני קדימה בברכות עד״ז - ראה מלבושי מרדכי ס״ז סט״ו ואילך. בירורי ברכות ישיבת מיר. וידוע בי מדרשא, שמו״ר הגר״א גניחובסקי ז״ל הרבה לחקור בכיו״ב כמ״פ. ומובא בשמו בכו״כ ספרים, ראה בירורי ברכות שם בסוה״ס. וראה גם ס׳ משברי ים בעניני גלגל החוזר ב״ח (פיש). וש״נ.
ועוד אופן, בנוגע לחלות דין כשבשעת מעשה יש סיבה המבטלתו. ובעולם הישיבות, מטו בה (ע״פ תוד״ה ועמדה - גיטין לג, א. רמב״ן חולין פא, א. ועוד) שכל חלות שאין מציאות לחלותו אינה חלה מעיקרא - ראה מזה בשערי יושר ש״ז פט״ז. חי׳ ר׳ שמעון יהודה הכהן (להנ״ל) כתובות סמ״ט. קובץ שיעורים ב״ב אות ריא. שם תקעט. קובץ ביאורים (להנ״ל) בכורות אות ג בסופו. אבל להעיר מחי׳ הגר״ח הלוי גירושין פ״ח הי״ב. ונת׳ בשערי חיים סנ״ט. והאריך בכ״ז ובכיו״ב בס׳ המדות לחקר ההלכה בתחילתו, ובהמשך הסימנים. ועיי״ש מדה ב (ע׳ לד). (ולהעיר מלקו״ש חי״ב ע׳ 189. וראה גם שיחת שמח״ת תשמ״ג). וראה משברי ים הנ״ל.
ומפורסם בשם העילוי ממייצ׳ט שבאמת בכל מיגו ל״ש לומר דמה לו לשקר, שהרי לאחרי שנתחדש דין מיגו בטלה סברא הנ״ל, כיון שב׳ הטענות שקולות בעיניו (ראה עד״ז בשו״ת עטרת ברוך חו״מ ס״כ ד״ה ואחרי). אלא שבאמת אחרי שנתבטל המיגו שוב ה״ז טענה טובה, וחוזר חלילה. ולכן ל״מ להוציא ממוחזק, כיון שסו״ס ה״ז רק ספק.
ועוד כו״כ דוגמאות נסמנו בקובץ עץ חיים באבוב חו׳ א ובכמה מהקובצים שלאח״ז.