כו״כ דעות ושי׳ בזה. וראה בהנלקט בצוואת ריה״ח המפואר (גוטמן) סכ״ג. וש״נ.
ופס״ד אדמו״ר הצ״צ בשם אדה״ז ש״כשאין השמות שוין ממש אין שום חשש כלל וכלל״ - שו״ת צ״צ אה״ע סקמ״ג. פס״ד להצ״צ יו״ד סקט״ז. וכן דעת כו״כ גדולים וטובים - ראה בס׳ הנ״ל הע׳ כ. וש״נ.
וכו״כ הוראות בכיו״ב נלקטו בס׳ שערי שידוכין ע׳ קסה ואילך, הן בעצם הענין והן באופן הוספת השם שיהא מוחזק, והן בדבר הקפידא להשתמש בשם החדש (מתי ואיך). [וכבר העירו ממש״כ בשו״ת הצ״צ אה״ע ח״ב סקע״ט בזה. וכ״מ גם בחלק מהמכתבים בס׳ הנ״ל. וראה גם בהנסמן בס׳ אגורה באהלך (פרקש) סנ״ו].
ועדיין צ״ב ובירור בדעת תחתון בטעמי החילוקים השונים בהוראות השונות שניתנו. ונפלאת ורחוקה היא ממני, ואין אתנו יודע עד מה. ומכבר הגיע הזמן לברר משנתו של רבינו בזה ובכיו״ב (עד כמה שאפשרי לאנשים כערכנו) שיהיו הדברים מחוורים כשמלה, ומאן דמתרגם לן הא מילתא, מובילנא מאני׳ בתרי׳ לבי מסותא.