Halacha2go

https://asktherav.com/article-654-cosmetic-surgery-in-halachah/

חבלה - שו״ע חו״מ סת״כ סל״א. רמ״א יו״ד סרל״ו ס״ב. שו״ע אדה״ז × ×–×§×™ גו״נ ס״ב. שמירת גו״נ סי״ד. אבל כבר כתבו ×”××—×¨×•× ×™×, שלצורך רפואה ותיקון יש להתיר, ראה שו״ת מהרי״א יו״ד סרצ״ט כשהוא לתועלת (ושם, שרק בדרך בזיון או × ×¦×™×•×Ÿ אסור). שערים ×ž×¦×•×™×™× ×™× בהלכה לאאזמו״ר זצ״ל סק״צ סק״ד. שו״ת אג״מ חו״מ ח״ב סס״ו. ×ž× ×—×´×™ ח״א סל״ו סק״ד. חלקת יעקב חו״מ סל״א סק״ב. יבי״א ח״ב חו״מ סי״ב סק״א. וראה לקו״ש ×—×´×› ע׳ 268 (×œ×¢× ×™×Ÿ × ×§×‘ ×‘××–× ×™×™× עבור עגילים).

סכנה - ראה גם חלקת יעקב שם. ועוד כו״כ כנ״ל. וראה שו״ת משנ״ה ח״ד סקמ״ו.

לא ילבש - יסוד השאלה ע״פ שבת נ, ב. ובריטב״א שם שכל שאינו דרך קישוט מותר. ויל״ע בניתוח פלסטי אם נק׳ דרך קישוט או לא. ותלוי בגדר לא ילבש, אי גוף הענין של מעשה קישוט הוא בגדר לא ילבש. ובסגנון אחר שהעיקר - התוצאה. וראה בשו״ת לבו״מ מהדו״ק יו״ד סי׳ ק, בנוגע להעביר כתמים ע״י סמים, שאם דרך אנשים הוא, ואפי׳ רק אצל גוים, מותר. [וראה באג״ק ח״ו ע׳ רסח, לענין צביעת שערות, שכמה גדרים באיסור לא ילבש, שבדבר שבגדר שמלת אשה ע״פ תורה ל״מ שום מנהג, משא״כ בדבר שבטבע או שבמנהג, כשנפרץ המנהג. ולפו״ר, הכוונה גם לבאר עפ״ז מש״כ בשו״ת הצ״צ יו״ד סצ״ג לחומרא. וראה בארוכה בשי׳ הצ״צ באג״ק ח״א ע׳ ג ואילך. ולהעיר שבאג״ק ח״ח ע׳ קנה נוטה לחומרא אפי' בצביעת שערות. וראה הדרת פנים זקן ח״ב פ״ג הע׳ 15, 24 - באורך].

ועוד טעם להיתרא, שלצערו הותר גם בדרך קישוט, עיי״ש בתוד״ה בשביל. וכ״ה במרדכי שם סשכ״ז.

וככל הדברים והאמת האלה, ראה בב״ח יו״ד סקפ״ב, ב׳ גדרים באיסור זה, שמותר להינצל מצער, או כשלא נעשה לקישוט של נשים. (וידוע השקו״ט בשי׳ הב״ח להתיר כשאינו מכוון להתדמות. וראה שו״ת יבי״א ח״ו יו״ד סי״ד. וש״נ).

אלא שבכהנ״ל עיקולי ופשורי טובא. (וראה גם הדרת פנים זקן הנ״ל). ומה״ט, ההיתר שבפנים באו״א - ראה ס״ח סקפ״ו. שו״ת לבו״מ הנ״ל. מנחת שלמה ח״ב ספ״ב סק״ז. וראה גם שבה״ל ח״ו סקצ״ח.

וראה הנסמן בהלכתא מאורייתא ח״א סמ״ט. לבוש מלכות גיאת פ״ד סי״ב. אנציק׳ הלכתית רפואית ערך נתוחים הע׳ 42 ואילך. וראה בארוכה קובץ עטרת שלמה חו׳ א.