רווחא שמעתתא לקשר השקו״ט שבפנים להחקירה בגדר חינוך הקטנים, אי עשיית הקטן בגדר מצוה, או שהיא רק ענין של רגילות במצות - ראה גם לקו״ש חל״ה ע׳ 63. [ויש שכתבו לתלות בהפלוגתא אי קטן הוא ב״ח. אבל ראה לקו״ש חי״ז ע׳ 233 ואילך].
והנה, ידוע בשער בת רבים מש״כ בריטב״א סוכה ב, ב שקטן שמחנכים אותו במצות צ׳ לעשות לו מצוה בהכשר גמור כגדול. ושם שמקרא מלא הוא חנוך לנער ע״פ דרכו [ולכאו׳ כוונתו לסיפא דקרא: גם כי יזקין]. ושם שגדולה מזו אמרו דלא אתי למיסרך. (אבל בשו״ת אבנ״ז ח״ב סתפ״א, דבגמ׳ קאי התם בדין איסור אכילה חוץ לסוכה ואסור למיספי בידים). וכ״ה בכ״מ עד״ז - ראה ר״ן ליומא פב, א. ועוד. ואוי״ל שכ״ה גם ברמב״ם חומ״צ פ״ו ה״י (כזית מצה. וראה שו״ת מהרי״ל דיסקין ס״ד - דילמא אתי למיסרך). ובאחרונים - ראה דרישה יו״ד סש״מ. הגהות רעק״א שם (שיעור קריעה). ח״י או״ח סתע״ב סקכ״ז (רביעית לד׳ כוסות. אבל להעיר ממחז״ו ע׳ 275). ובמשנ״ב סתרנ״ז בבה״ל שצ״ל ד״מ כשרים כמו בגדול. וכעד״ז במשנ״ב סי״ז סק״ט בציצית פחות מכשיעור. וכן מוכח לכאו׳ בדעת אדה״ז בסידור הל׳ ציצית. ובבכור״י סתרנ״ז סק״ג שמה״ט פטור בקטן שא״י לנענע. וכ״כ במרומי שדה סוכה מב, א. ועמש״כ הנ״ל בספרו שו״ת משיב דבר סמ״א.
ובנוגע לדין לכם בד״מ - הנה, במג״א סתרנ״ח סק״ח עפ״ד הרא״ש סוכה פ״ג ס״ל שא״י בשאול. אבל מ׳ המרדכי סוכה פ״ד סתשנ״ט במנהג נקיי הדעת שא״צ לחנכו שיהא שלו. וכ״ה באו״ז סוכה ולולב סשי״ח. (ראה ברכ״י סק״ו שמדייק מזה שנקראו בקיאי הדעת. וכ״כ במשנ״ב סתרנ״ח בשעה״צ סקל״ו). וסתימת ל׳ השו״ע (שם ס״ו): אם תופס עם התינוק ש״ד - מ׳ שיוצא בזה.
[וכד הוינא טליא אמינא, שיתכן לומר בשינוי ל׳ המחבר שנקט בלישנא ״תופס עם התינוק״ (משא״כ לפנ״ז: ״לא יתנננו לקטן״), דלא קאי בקטן שהגיע לחינוך כלל. ועדמש״כ בט״ז סתרנ״ז שאפי׳ קטן שלא הגיע לעונת הפעוטות (וכנראה כוונתו שאינו יודע לנענע, או שא״י לומר הלל עם הציבור - כ״כ בלבו״ש) מברך לא מצד חיוב חינוך כ״א אם ירצה. ובא״ר הביא ממהרי״ל לנענע גם בנוגע לקטן שא״י לברך. וי״ל שבקטן שכזה אינו בגדר מצות חינוך, כ״א להרגילו שיהא סרוך במצות. ואם שגיתי, אתי תלין משוגתי, והנער נער. ולהעיר מסה״ש תרצ״ט ע׳ 294 (מרשימת השומעים), כשהי׳ בגיל שלש וכמה חדשים: הי׳ אוחז בידי ובירך עמי. (ושו״מ בשו״ת אבן ישראל ח״ז ס״ג עד״ז שר״ל שיש ב׳ גדרים בחינוך, וע״ד הנ״ל בפתח דברינו, ובפחות מבר הבנה החינוך הוא רק בכדי להרגילו. אלא דאיהו קאי בחיוב חינוך ממש, עיי״ש בארוכה).
ואכן, הכי נהוג עלמא, בקטנים ביותר שא״י להתעטף, שא״ח בציצית, להלבישם בבגד פחות מכשיעור - דמ״מ איכא סרך מצוה, וע״פ שו״ת מהר״ם מינץ סי׳ קי הובא במג״א רסי׳ טז. וראה שו״ת אג״מ יו״ד ח״ג סנ״ב סק״ב. שבה״ל ח״ג ס״ו].
ולכאו׳ מפורש להדיא בעיטור הל׳ לולב שהקטן יוצא בשל חבירו. ויל״ד בפשי׳, שכוונתו שא״צ לקנות לו משלו, ולא קאי בדין לכם, ומיירי שכבר יצא בו גדול וכיו״ב. (ועפ״ז א״ש במשנ״ב סתרנ״ז סק״ד שהעתיק ד׳ העיטור בסתמא, ובסתרנ״ח סקכ״ח הביא פלוגתת האחרונים).
ויש שכתבו לחלק בכ״ז, עפ״ד הטו״א חגיגה ו, א שבמקום שקטנותו גורמת לו שאני. ושם עד״ז בקטן שאין לו קרקע, לעניין מצות ראי׳, שקטנותו גרמה לו. וראה באמרי בינה או״ח סי״ד. והה״נ בהאכלת פסח שלא למנוייו משום חינוך מצוה (תוד״ה שה - פסחים פח, א. מג״א (ושו״ע אדה״ז) סשמ״ג סק״ג (ס״ח). וכ״כ לפרש במנ״ח מ׳ ז. ועוד. וראה הנסמן אצלנו במ״מ וציונים להלכה יומית אות תרטז, והבאנו שם ממש״כ בלקו״ש בזה. ויתכן שאין הכוונה בזה לענין מצות חינוך, שבזה צ״ל בשלימות, כ״א גדר חינוך, וע״ד הנ״ל. וי״ל שהוא מדאורייתא, למען אשר יצוה - ראה אצלנו במ״מ להלכה יומית אות תקטז. ועפ״ז מיושבת הקושיא (ראה מלא הרועים ערך קטן אוכל נבילות סק״ה) מתענית שעות ביו״כ (ועיי״שבר״ן הנ״ל), אף שאינו בהכשר גמור, את״ל שחלות התענית ומצותה היא מציאות נמשכת בכל היום, ולא בכ״ר ורגע. ובאמת יש להעמיס ככהנ״לבד׳ רבינו מנוח שביתת עשור פ״ב ה״י - הובא ונת׳ בלקו״ש חל״ה שם). ולהעיר משו״ת מהר״ץ חיות סנ״ח לענין חינוך בלולב שאול, שבגדלותו ה״ז בגדר מתנה גמורה, ול״א למיסרך. אלא שיש לחלק בעניננו, כיון שיכול כאן לקיים המצוה בשלימות באם יקנו לו בדעת אחרת מקנה.
ויש מקום לחלק באופן שא״י להקטן שהוא שאול - ראה ערול״נ סוכה מו, ב (אף לדבריו בבכור״י דס״ל שא״י בשאול). וכעי״ז בא״א מבוטאטש מהדו״ת סתרע״ה ס״ג שא״צ בשיעור ח״ש לנ״ח, שהקטן א״י להבחין. וילה״ע ממלא הרועים (ערך קטן אוכל נבילות הב׳ ס״ז) באוכל שא״י שאינו מתוקן ולא יתוודע הדבר בגדלותו, דליכא למיחש דילמא אתי למיסרך. ואולי יל״פ עד״ז במחז״ו (הנ״ל) שא״צ בשיעור רביעית. אבל במשנ״ב סרע״א בבה״ל ד״ה צריך שכ׳ לסמוך דסגי במלא לוגמיו דידי׳ - הוא מטעם אחר. ועפ״ז י״ל וליישב באו״א, דשאני הכא שהקטן א״י הדין שאינו מקנה, או״י באו״א קצת, שכל שאינו ניכר החסרון להדיא יוצא מצות חינוך. והחילוק שבפנים - כ״כ כו״כ, ראה חזו״ע סוכות ע׳ תג. ועוד.
וראה בכ״ז שו״ת משנה שכיר ח״א ספ״ח בארוכה. (ושקו״ט בדבריו בקובץ הערות הת׳ ואנ״ש מוריסטאון חו׳ לא (ויק״פ תשל״ה)). וראה שו״ת שבה״ל ח״ח סקנ״ב. להורות נתן חי״א סט״ז. אבן ישראל שם. ושו״מ אריכות גדולה בכ״ז בחינוך ישראל פ״א ס״ב סקט״ו.